La Settimana Santa a Trapani

INTRODUZIONE

2009-12-28T07:24:00.009-08:00

La Settimana Santa trapanese ed in particolare la processione dei Misteri del Venerdì Santo, rappresentano una delle più importanti manifestazioni religiose non solo in Sicilia, ma oserei dire in Italia.

Ritengo che tutta una serie di fattori (la valenza artistica dei venti gruppi statuari, l' amore dei trapanesi per la loro processione, la singolare durata della manifestazione che si articola in ben 24 ore, la cura dei singoli ceti nella la organizzazione della sacra rappresentazione) siano una conferma di ciò. Valore aggiunto a quanto detto rappresentano anche le altre due processioni che nella Settimana Santa si svolgono a Trapani: la processione della "Madre Pietà dei Massari", che si svolge il Martedì Santo e quella della "Madre Pietà del Popolo", che ha luogo il Mercoledì Santo.

Fulcro di tutto è la Chiesa del Purgatorio nella quale per tutto l' anno vengono custoditi i Sacri Gruppi e la Icona della Madre Pietà dei Massari.

Purtroppo negli ultimi anni, da più parti, viene lamentato un allontanamento da quelli che sono sempre stati i canoni entro cui la processione dei Misteri si è svolta.

Inoltre si osserva una grande prevalenza della componente laica su quella religiosa che va al di là del fatto che a Trapani non vi è più la Confraternita di San Michele Arcangelo e che storicamente tutto è stato per lo più nelle mani delle Maestranze.

Ciò che colpisce però quanti vogliano approfondire la conoscenza di questa processione, è il grande interesse che ruota intorno ad essa in tutti i giorni dell' anno, da parte soprattutto dei giovani.

Molte volte il giovane ritiene che l' autenticità sia data da ciò che ha sempre visto nel corso della sua vita, avendo quindi di ciò che si ama un panorama piuttosto limitato dal punto di vista temporale, non tenendo presente la realtà antecedente.

Non tocca certamente all' estensore di questa nota introduttiva esprimere giudizi al riguardo o dare consigli, ma si auspica che i giovani trapanesi sappiano guardare alla processione dei Misteri con lo spirito di tramandarla nella forma più corretta, guardando in avanti, ma nel contempo nello specchietto retrovisore, ponendo massima attenzione a due fattori che la hanno caratterizzata nel passato: il senso religioso ed il buon gusto.

- Testo a cura del dott. Francesco Stanzione.

- Foto a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Filmato a cura di Nino Calamia.

In nome della grandissima amicizia che mi lega a Beppino Tartaro, ho inteso in tal modo rendere omaggio alla memoria di suo Padre, Antonio Tartaro, un simbolo dei Misteri e della Settimana Santa trapanese di un tempo, che ho avuto l' onore di conoscere personalmente nella Chiesa del Purgatorio, in occasione della 2^ Scinnuta il 28 febbraio 2008.

2009-12-28T07:24:00.007-08:00

VENERDI' DI QUARESIMA - "I Scinnute"

2009-12-28T07:24:00.005-08:00

Il periodo che precede la Settimana Santa è preceduto da "I Scinnute", un rito risalente al 1600.
Nei sei venerdì quaresimali, uno dei Sacri Gruppi, accompagnato dalla banda musicale, viene spostato al centro della chiesa, ( in siciliano, "scinnuta" vuol dire discesa) ,dove si celebra la Santa Messa, mentre prima e dopo la funzione religiosa la banda musicale intona all' esterno della chiesa alcune tipiche marce, offrendo un gustoso anticipo dei riti della Settimana Santa trapanese.
Originariamente quando i "Misteri" erano ospitati nella chiesa di S. Michele, il rito della "scinnuta" prevedeva l' esposizione del gruppo di turno e del SS. Sacramento sin dal mattino, mentre nel pomeriggio si effettuava una predica.

La celebrazione della S. Messa venne introdotta intorno agli anni '70 ed oggi è il rito è presieduto dal vescovo di Trapani.

Le prime notizie di queste celebrazioni risalgono al 1653 e, considerato che in quella data non vi erano ancora tutti gli attuali venti gruppi, si può presumere che in quel periodo la Confraternita di S. Michele Arcangelousufruisse per questo rito dell'Addolorata, dell' Urna, dell' Ascesa al Calvario e di qualche altro gruppo.
Dalle informazioni lasciateci da P. Benigno da S. Caterina sappiamo che nell' 800 "... finalmente si predica con un gran concorso di popolo in tutti i sei Venerdì di Quaresima davanti a qualche mistero della Passione di Gesù (e non della Morte)".
Interrotte, a causa del secondo conflitto mondiale, "i scinnute" ripresero nel 1964, secondo l' antico ordine di "discesa" dei gruppi.
Il primo venerdì era riservato al gruppo raffigurante Gesù nell' Orto di Getsemani, a cui nel dopoguerra subentrò, per motivi economici, la Caduta al Cedron, il secondo venerdì scendeva Gesù dinanzi ad Hanna, il terzo era la volta de La Coronazione di spine, sostituito anch'esso negli anni del dopoguerra dalla Flagellazione, quarto venerdì era per La Sentenza, poi l' Ascesa al Calvario, mentre la veneratissima statua di Maria Addolorata concludeva i sei venerdì quaresimali.
Nel corso degli anni, si è assistito da parte di alcuni dei quattordici gruppi "esclusi", al tentativo di guadagnarsi una compartecipazione al rito; ci si augura tuttavia che questi interventi non stravolgano l' originario spirito dei "vennari di scinnuta" ( venerdì di discesa ).
Sono da ricordare due particolari "scinnute" che si celebrano il martedì ed il mercoledì precedenti la Settimana Santa. Quella dedicata alla Madre Pietà dei Massari e alla Madre Pietà del Popolo; il rito di quest'ultima è celebrato nella chiesa dell' Addolorata nel Corso Vittorio Emanuele.

.

.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione (2^ "Scinnuta" - Trapani, 1 marzo 2008).

2009-12-28T07:24:00.003-08:00

MARTEDI' SANTO - Processione Madre Pietà dei Massari

2009-12-28T07:24:00.001-08:00

Frattanto, da circa un secolo, proprio il Mercoledì Santo aveva luogo in città la processione dell'altra Pietà (di fatto sempre una "Sulità"), quella dei "Massari", la cui vara dalle linee neo-classiche, nella parte retrostante espone pure il volto di un Cristo impresso nella panno della Veronica e sorretto sempre da un angelo. A differenza di quello posto dietro al dipinto della "Madre Pietà del Popolo", il volto di Cristo rispecchia caratteristiche abbastanza comuni (iconograficamente parlando) con l'usuale corona di spine a cingergli soltanto la fronte.
La processione conservava ancora caratteristiche prettamente rionali (riguardava il solo quartiere di Pietra Palazzo) e più che l' intera città riguardava la categoria dei "massari".
Nel 1956, dunque, necessariamente dovette essere anch'essa anticipata di un giorno, finendo così al Martedì, con il ritorno in chiesa, da piazza Lucatelli, non più nella sera di Giovedì ma di Mercoledì. La lettera datata 27 marzo 1956, che stabiliva le nuove giornate, venne inviata a Padre Gaetano Aina rettore dell'Immacolatella. .
.

Era da lì, infatti, che la processione veniva avviata dal 1913. Dal 1867 al 1912 era uscita dalla chiesa di S. Francesco d'Assisi, dal 1960 al 1978 dalla chiesa del Purgatorio, dal 1979 al 1982 ancora dall'Immacolatella, nel 1986 uscì dalla chiesa di S. Domenico per lavori nella chiesa del Purgatorio dove il dipinto (opera presunta di Narciso Guidone) è attualmente conservato e da dove esce alle 16,00 del Martedì Santo per essere alla fine condotto, a conclusione della processione, in piazza Lucatelli (ex Piano S. Rocco).
Ma usciva alle venti in punto del Mercoledì Santo, la Madonna dei "Massari".
.

Alla mezzanotte giungeva in quel Piano S. Rocco dove ancora viene vegliata rimanendo esposta per circa ventiquattro ore nella solita cappella lignea eretta ogni anno nei pressi del vecchio ospedale. Perché questa lunga sosta e perché proprio li? Bè, le origini di questa più recente processione della Settimana Santa trapanese hanno certamente un fascino particolare.
La storia legata alle vicende del dipinto è complessa. Diciamo soltanto che fino al 1934, durante l'anno veniva esso custodito in casa del "massaro" vincitore del gioco così detto del "tocco".

Subitodopo l'entrata definitiva in chiesa (allora il Giovedì Santo notte), una sorta di conta designava il vincitore che, mettendosi sotto braccio il quadro, veniva accompagnato a casa dagli altri "massari" con le candele accese. L'anno appresso lo andavano a riprendere. Assieme al quadro, ovviamente.
Con le seguenti parole: "perché fosse esposto e venerato per sempre in chiesa", solo il 27 marzo 1934 i consoli Mario Mistretta e Pasquale Cammareri lo consegnavano ufficialmente alla Chiesa, appunto, facendo cessare l'antica consuetudine della privata custodia.
Ma esattamente da questa usanza era nata l'esigenza di rendere la Madonna visibile ai suoi devoti almeno per un giorno o poco più all'anno. Ora, siccome i "massari" avevano numerose proprietà proprio in quell'isolato, la vicina chiesa di S. Rocco era la sede della loro congrega e in piazza Lucatelli festeggiavano il loro santo protettore che è san Cristoforo, ecco allora che nasce un'usanza.

Anzi due.

Perché il 31 marzo 1855, i rappresentanti della Compagnia di S. Annella, che da centotrentadue anni effettuavano la processione della loro Pietà, indirizzavano una lettera di protesta a mons. Ciccolo Rinaldi, vescovo di Trapani, nel tentativo di inibire l'esposizione.
Le cose andarono diversamente.
I "massari", che in città occupavano un rispettabile ruolo sociale, continuarono a condurre lo stesso la loro Pietà in piazza Lucatelli, mentre quelli della Compagnia di S. Annella dovettero fare, come si dice, buon viso a cattivo gioco, optando piuttosto, transitando con la loro immagine da quel luogo, per lo scambio di un cero con i "massari".

In segno di pace, si disse.

E per fortuna la pace continua.

E le due, anzi tre, processioni, naturale preludio a quella del Venerdì Santo, anche.
.
.
- Testo a cura del dott. Giovanni Cammareri.

- Foto realizzate dal dott. Beppino Tartaro.

MERCOLEDI' SANTO - Processione Madre Pietà del Popolo

2009-12-28T07:14:00.033-08:00

Con lettera del 22 novembre 1722, il vescovo di Mazara del Vallo (Trapani non era ancora Diocesi) Bartolomeo Castelli autorizzava la Compagnia di S. Anna, in città meglio conosciuta col nome di Sant'Annella, a potere effettuare la prima processione della Madonna della Pietà per il giorno del Giovedì Santo dell'anno successivo.
L'autorizzazione stabiliva però delle condizioni. Nella lettera dettata dal vicario generale Joseph Sorrentino al Cancelliere Canonico De Girolami si raccomandava che l'immagine doveva essere accompagnata da battenti a sangue, che uscisse a funzioni ultimate nelle parrocchie e rientrasse prima dell'Ave Maria. Ossia al tramonto.
La processione di "Nostra Signora della Pietà", così identificata nel documento - a tutt'oggi, dopo quella dei Misteri, la processione più antica della Settimana Santa di Trapani - ebbe un seguito popolare straordinario. O meglio, fu esattamente la devozione che già veniva profusa nei confronti di quella immagine a sollecitarne la richiesta per condurla in processione.
Nel 1727 giunsero le prime concessioni di indulgenze. In favore di chi avrebbe partecipato alla processione vennero stabilite in numero di quarantatre giorni.

.
Scrive Benigno Padre di Santa Caterina, religioso locale autore di un voluminoso manoscritto datato 1812 (conservato presso la Biblioteca Fardeliana di Trapani), dal titolo "Trapani sacra e Trapani profana": " E' così grande il numero di popolo che l'accompagna, la segue o la precede, e specialmente di donne, per lo più marciano in peduli (scalze), che non vi è espressione bastante a poterlo descrivere. Effetto tutto della gran divozione che gli professano".
Il dipinto della Madonna, tra l'altro ritenuta protettrice delle malattie mortali, su richiesta veniva condotto al capezzale di qualche infermo che ne faceva richiesta.
Infatti, ancora il Benigno "e perciò qual meraviglia che poi il suo quadro, vada ornato di una gran quantità di gioie preziose, quali tutti contestano li donativi in ricompensa delle grazie ricevute dalla Vergine".
Gran parte di questi ex voto vennero rubati nel maggio 1975, periodo in cui la "Pietà" (iconograficamente parlando una "Sulità") dimorava nella chiesa del Purgatorio.
In origine il quadro veniva venerato nella chiesa di S. Annella.

Ubicata di rimpetto il complesso chiesa-convento di S. Anna, oggi sede dell' Archivio di Stato, nella chiesetta a unica navata di proprietà della stessa confraternita vi rimase fino al 1884.

Le leggi sabaude post unitarie, attraverso le quali vennero colpiti i patrimoni delle confraternite, generarono un primo spostamento della sacra effigie nella chiesa dell'Addolorata, praticamente l'attuale sede, dove vi ritornò nel 1982. Successivamente al primo trasferimento l'immagine venne anche conservata nella chiesa del Purgatorio fino al 1943 e, cessato il secondo conflitto mondiale, venne accolta nelle chiese del Carminello, del Carmine, S. Nicolò, ancora Purgatorio, Immacolatella.
La vara in stile barocco che racchiude il quadro venne eseguita nel 1778 su disegno di Luciano Gambina e indorata da Vincenzo Violante.

.
Il dipinto eseguito verso la fine del '600 è presunta opera di Giovan Battista De Vita, mentre l'immagine retrostante del volto di Cristo impresso nel panno della Veronica sorretto però da un angelo, è stata attribuita al Ferro. Oltre ad avere impresso al volto del Cristo una vistosa sofferenza, trattasi di un'immagine che riesce a staccarsi da una iconografia piuttosto diffusa tendente a raffigurare il Salvatore con tratti vagamente nordici. Tale Cristo è invece olivastro e presenta peraltro una corona di spine a casco.
Intanto la processione, che inizialmente dovette terminare al tramonto, divenne ben presto vespertina e oggi ha inizio alle 14,30.
Una sua caratteristica era quella di fare ingresso nelle chiese in visita ai "sepolcri".

"Nelle chiese ove fa posa si recita qualche devota strofetta allusiva alla compassione…". Ancora Padre Benigno.
Praticamente il suo percorso ricalcava quello che il giorno dopo avrebbe riguardato i Misteri.

. .

In ogni caso, a sentire i nostri vecchi, la Madonna andava in cerca del Figlio. Ed effettivamente non si sbagliavano vista l'invalsa credenza di considerare il Giovedì Santo, il giorno di l' "ammucciata", il giorno cioè del nascondimento di Gesù nell'Orto. Per questo abbiamo fatto appena in tempo di vederlo oltre che di sentirli quei nostri cari vecchi: " fa 'i stessi strati d'i Misteri…." (fa le stesse strade dei Misteri), dicevano. Non sapendo che qualche tempo prima, più meno al tempo dei loro nonni, addirittura seguiva un'altra processione di popolo quale quella "delle Marie", desueta dal 1820, e che praticamente dipanava il suo percorso in un continuo entrare e uscire dalle chiese della città.
Nel 1956 venne completato il Novus Ordo.

La liturgia della Settimana Santa subì delle modifiche attraverso il recupero di una migliore aderenza tra le celebrazioni e i momenti della Passione e Morte. La Messa in "Coena Domini", per esempio, venne spostata dal mattino al pomeriggio. Ecco allora che a evitare la contemporaneità della messa e della processione (a discapito della prima), il vescovo dell'epoca Mons. Corrado Mingo stabiliva di anticipare al Mercoledì Santo la partecipatissima processione d' " 'a Matri Pietà du Populu", ormai in cura ai Fruttivendoli.
.

- Testo a cura del dott. Giovanni Cammareri.

- Foto realizzate da Devrim e Beppino Tartaro.

MERCOLEDI' SANTO - Lo "scambio del cero", popolarmente "l' incontro"

2009-12-28T07:14:00.031-08:00

Teatro del breve rito è dunque piazza Lucatelli.
Dalla sera precedente, in una cappella lignea appositamente allestita vi è esposta l'immagine della Madonna dei Massari.
Ai nostri giorni, la sera del Martedì Santo, è possibile assistere all'entrata dell'intero fercolo nella menzionata cappella mentre fino ai primi del XX secolo dentro la cappella trovava spazio il solo quadro che veniva pertanto staccato dalla vara.
Nella notte fra il martedì e il mercoledì (prima mercoledì e giovedì) la Madonna viene vegliata dalle donne appartenenti alle famiglie dei "massari".
Il Mercoledì Santo è perciò la volta della processione della "Madre Pietà del Popolo" curata dalla categoria dei Fruttivendoli.
Esaurito parte del suo itinerario detta processione transita da piazza Lucatelli.
Le immagini della medesima Vergine Addolorata diventano due e i trapanesi chiamano questo momento: "l'incontro".
Sembrerebbe davvero che una Madonna vada a far visita all'altra. E' questo che spesso, erroneamente, la gente del popolo ha decodificato da questo momento.
Invece, per i motivi prima espressi, sono solo le due categorie a incontrarsi e che, per suggellare l'antica pace avvenuta (sebbene al posto della categoria dei Fruttivendoli ci fosse allora la Compagnia di S. Anna, artefice anche della lite), si scambiano il cero.
Giunti all'imbocco della piazzetta i "massari", quasi in segno di rispetto, sicuramente come atto di omaggio, prendono loro in spalla la Madonna del Popolo.
Fino al 2008 la conducevano fino all'imbocco della cappella lignea dove le immagini rimanevano per qualche minuto l'una di fronte all'altra, momento che non di rado ha causato taluni irrigidimenti da parte della Chiesa locale.
In questo frangente i rappresentanti dei rispettivi ceti, posti ciascuno innanzi l'effigie della "propria" Madonna, praticamente entro i pochi metri che separano i due fercoli, si scambiano i ceri (con reciproca offerta in denaro) rinnovando il senso vero e proprio del breve cerimoniale, momento che di fatto, per la non eccessiva ampiezza della piazza e per la folla, in un secolo e mezzo in pochi hanno realmente visto.
Va detto inoltre che fino a qualche decennio fa l'avvicinamento dei due fercoli avveniva al suono della marcia funebre Jone, di Petrella e che in quel frangente venivano accese le candele poste sopra la vara della Madonna dei Massari che rimaneva all'interno della cappella, fino agli anni '70, peraltro, parata con molta eleganza, con vasto impiego di stoffe policrome decorate da filamenti e figure simboliche(calici, croci ecc.) argentate.
Oggi l'interno della cappella viene arredato in modo molto semplice, eufemisticamente parlando, in modo più sobrio.
Ma ciò che maggiormente preoccupa, a dispetto di una tradizione ormai ultrasecolare, che dall'anno 2009 la categoria dei Massari ha deciso di uscire temporaneamente dalla cappella la vara con l'immagine della Vergine, conducendola in un punto più ampio della piazza dove viene scambiato il cero.

A dispetto della tradizione che vorrebbe l'immagine immobile, come ad attendere nella sua provvisoria dimora (quasi fosse una chiesa), a discapito della lettura storica legata al fatto dell'avvicinamento della sola "Madonna del Popolo" - non dimentichiamo che furono gli organizzatori della sua processione a generare "il caso" - gente sprovveduta ha pesantemente mutato il codice rituale dello "scambio del cero".

A cerimonia conclusa la "Madonna del Popolo" si allontana proseguendo il suo percorso processionale mentre all'interno della cappella venivano spente le candele.
Oggi la Madonna dei Massari deve poi essere riportata all'interno della cappella.
Viene così spezzato il sacro immobilismo che si concludeva (e si conclude) intorno alle 22,30, quando la processione viene ricomposta al fine di ricondurre la sacra effigie nella chiesa del Purgatorio, dove fa rientro intorno all'una della notte.
La Madonna del Popolo era frattanto rientrata nella chiesa dell'Addolorata intorno le 23,00.
Fino a oltre un paio di decenni addietro, il rientro di quest'ultima avveniva intorno le 22,00 e condizionava l'uscita da piazza Lucatelli della Madonna dei Massari anche perché a prestare servizio nelle due processioni era la sola banda musicale cittadina che, solo ultimato il rientro della Madonna del Popolo, poteva trasferirsi (in tutta fretta) in piazza Lucatelli per accompagnare musicalmente l'uscita e la processione dell'altra Pietà.
Altri tempi, bei tempi davvero …

- Testo a cura del dott. Giovanni Cammareri.

- Filmati tratti da YouTube.

2009-12-28T07:14:00.029-08:00

2009-12-28T07:14:00.027-08:00

2009-12-28T07:14:00.025-08:00

TRAPANI - MALAGA. ASPETTI DELLA SETTIMANA SANTA

2009-12-28T07:14:00.023-08:00

Autore del testo: Beppino Tartaro

Carissimi amici,

trovarmi qui non so ancora se sia un sogno o una realtà. Fortunatamente è la seconda ipotesi e di ciò ne sono immensamente felice. Desidero innanzitutto ringraziare colei che è stata la locomotiva che mi ha permesso poter essere per la prima volta vita in questa fantastica città e in questa bella terra d’Andalusia. La cara amica e per me “ sorella” Maria Encarnacion Cabello Diaz che per la passata Settimana Santa ha lasciato per la prima volta la sua amata Màlaga per esser con noi a Trapani , in quella città che ha conosciuto e amato sul web proprio per quei legami di storia e passione con Màlaga e il mio esser qui oggi è in un certo senso ricambiare quei meravigliosi giorni d’aprile siciliani anche se per pareggiare con Maria, è necessario che venga anch’io a Malaga ad ammirare la vostra Semana Santa .
E un grazie va all’amico Juan Antonio Fernadez Perez che ha aderito con gioia e passione alla proposta di Maria per esser qui con voi, e grazie a tutti gli organizzatori di questo incontro, a questa ” muy hermosa ciudad de Malaga“”e in un certo senso grazie a tutti gli amici spagnoli che grazie al web ho conosciuto.
Prima di addentrarmi nella storia e nei parallelismi tra le Settimane Santa di Malaga e Trapani desidero fare un piccolo passo indietro, a quel 1999 quando cominciai a pubblicare nel web, che allora non era dominante come adesso, alcune pagine dedicate alla processione del venerdì santo della mia città natale. La processione dei Misteri di Trapani ha sempre fatto parte della mia vita , sono nato a pochi passi da quella chiesa del Purgatorio che ospita i Sacri gruppi e secondo quelle tradizioni familiari che si ripetono da secoli, ho seguito le orme paterne di passione e amore per la processione.
La mia passione per la storia e per la fotografia fecero sì che quella mole di documenti, testi e foto d’epoca del mio archivio personale potessero costituire lo spunto per la pubblicazione non di un libro, patrimonio di pochi ma si un sito web, aperto a tutti e soprattutto ai giovani. Non vi era nulla ( e purtroppo non è cambiato ancora oggi ) che sul web racchiudesse in un solo sito tutto ciò che a Trapani era accaduto in quasi quattrocento anni di storia della processione del venerdì santo. E così avvenne. Man mano cominciai ad arricchire quel sito che da una semplice raccolta di foto cominciò a divenire una sorta di “ agorà “ della processione trapanese. Furono ovviamente i più giovani, più adatti e pratici nell’uso del computer, ad essere i primi frequentatori di quelle pagine, alcuni di quegli amici di allora lo sono ancora e tra tante soddisfazioni quella dell’amicizia è quella che più ricordo con gioia, anche se non ho ricevuto solo gioie , come spesso accade quando fai qualcosa di nuovo ! A Trapani il sito cominciò ad essere apprezzato e conosciuto anche se quando cominciai non parlar solo di storia ma fare anche un po’ di cronaca sorsero quei problemi che fanno parte di quel difficile mestiere dell’informazione. Malgrado ciò potevo e sono ancora oggi felice di aver potuto, grazie al mio sito ( dal 1982 vivo a Verona, la città di Giulietta e Romeo ), mantenere i contatti con la mia terra e ma non m bastava , volevo capire perché e come in quella Italia del Sud vi erano tradizioni così profonde e così belle per la Settimana Santa e quanto fosse presente in noi contemporanei quel legame con il passato che poteva a vere solo un nome : Espana !
Ho scritto più volte in passato che quando immaginiamo i giochi olimpici ciascuno di noi va con la mente all’antica Grecia, al fuoco acceso sul monte Olimpo, ad Atene, alla cultura ellenica, madre della nostra cultura. Lo stesso accade per le tradizioni della Settimana Santa, dove la nostra madre è proprio questa terra di Spagna. Il legame è ovviamente quello che si rifà alla dominazione spagnola in Italia viene da chiedersi, come sopra detto perché se i spagnoli dominarono anche al nord Italia , fu solo nel sud che rimasero le tradizioni della “ Semana Santa”? Sappiamo che un popolo domina o subisce anche in base al carattere della gente che incontra. L’anima spagnola, e con essa le tradizioni, si affermarono maggiormente al sud piuttosto che al nord Italia probabilmente perché siamo popoli con caratteri simili. Non riuscirei infatti ad immaginare in una città del nord Italia quell’insieme di fede , spettacolo e passione delle nostre processioni. La ricerca di ciòe mi spinse a cercare sul web i contati con quei siti che in Spagna trattavano della Settimana Santa. Gli amici spagnoli cominciarono ad aumentare e tra questi mi è doveroso ricordare un caro andaluso, Francisco Molina Munoz , “ mi hermano Paco de Padul – Granada “ esperto webmaster che ha curato la grafica delle mie pagine web e poi come dimenticare quella mail che un giorno mi pervenne da una professoressa di Màlaga. La signora Maria Encarnacion Cabello Diaz nei suoi continui studi era attratta da un particolare che l’aveva incuriosita e precisamente sul fatto che Trapani e Malaga erano le due uniche città del mondo del mondo cristiano che da secoli per la Settimana Santa riproducevano il paso ( in italiano sa chiama gruppo) raffigurante Cristo al torrente Cedron. Ma di ciò ne parleremo più avanti e in questa mia introduzione ho voluto spiegare perché oggi sono qui e grazie a chi.
Prima di illustrarvi la storia e le caratteristiche della processione trapanese del venerdì santo, desidero illustrare brevemente che nella mia città per la Settimana Santa hanno luogo altre riti, cosiddetti minori, che preparano al grande evento del venerdì santo. Le notizie che vi fornirò di seguito, dal punto di vista storico sono tratte dal mio sito www.processionemisteritp.it dove è presente una specifica sezione in lingua spagnola.
Il Martedì Santo si celebra a Trapani una delle due processioni della Settimana Santa legate al culto di Maria: la processione della Madre Pietà dei Massari. Non si tratta in questo caso di statue come nei Misteri ma di un quadro raffigurante la Madre Pietà. E’ una tela che si può datare intorno al 1500. L’opera è inserito in una struttura lignea. Le origini di questa processioni sono databili tra l’ 800 ed il ‘900 . A venerare questa sacra immagine è la categoria dei “ massari “, gli antichi uomini di fatica che oggi vengono identificati con i “ costaleros” e cioè coloro che conducono sulle spalle i “ pasos “ della processione dei Misteri. La processione ha inizio alle ore 16.00 del martedì dalla chiesa del Purgatorio e percorre tutta la vecchia città. Intorno alle 22.00 la venerata immagine rientra in quella che da secoli è la sua sede provvisoria per quella notte e cioè una cappella in legno edificata nella zona del porto di Trapani , vegliata tutta la notte dalle donne ( madri, moglie, figlie dei massari ) e lì rimane sino alle 22.00 del mercoledì per l’ultimo tratto finale dei due giorni di processione.
Una processione simile ha inizio alle ore 16.00 del Mercoledì Santo dalla chiesa dell’Addolorata a Trapani, questa volta a percorrere le vie della vecchia Trapani è il quadro della Madre Pietà del Popolo, curato dal ceto dei Fruttivendoli. Le origini di questa processione sono più remote rispetto a quella dei " Massari " Fu la Confraternita di S.Anna che curò , nei primi anni, la processione della venerata icona. La prima processione si svolse nel 1723. Il quadro di Maria si data alla seconda metà del '600 è collocato in una struttura di legno in stile barocco Nella parte posteriore della struttura, così come nell’altra quadro della Madonna , è collocato un Santo volto di Gesù coronato di spine, impresso nel drappo della Veronica e sorretto da un angelo. Un evento molto sentito dai trapanesi è quello dello scambio del cero che avviene nel pomeriggio del mercoledì quando le “ due Madonne “ si incontrano e i capi-consoli delle due categorie si scambiano un benaugurante cero votivo. La processione si conclude intorno alle ore 22.00 e solo dopo il suo termine ha inizio il rientro della Madonna dei Massari .
Il Giovedì’ Santo è il giorno più vissuto dai trapanesi e nell’attesa della grande processione dei Misteri, nelle chiese si vistano i “Sepolcri” cioè gli altari riccamente addobbati per celebrare l’Istituzione dell’Eucaristia. Sempre il giovedì a Marsala, a 32 km.da Trapani ha luogo l’interessante primordiale rito della processione dei Misteri viventi. Le origini sono ancora più antiche rispetto alle processioni di statue. Nel corso dei secoli, causa il degenerare di queste processioni viventi si passò alla costruzione di statue riproducenti la “Passio Christi”. La processione di Marsala rappresenta quindi le origini delle attuali processioni figurative.
Il Venerdì Santo è ovunque celebrato in Sicilia con le processioni o dei due simulacri di Gesù nell’Urna e dell’Addolorata. Nell’antico e affascinante borgo medievale di Erice, il monte che domina Trapani si svolge una processione che è una riproduzione di dimensioni minori rispetto a quella trapanese dove il fascino è dato dal fatto che ci si trova su un monte a quasi 800 metri di altezza. A Trapani ha poi luogo, un’ora prima della processione dei Misteri, nella chuiesa di Santa Maria del Gesù, il medievale rito della “ Discesa della Croce”. Un antico artistico e snodabile Cristo in legno viene sceso dalla Croce e condotto in processione lungo la chiesa secondo un rito accompagnato da nenie e litanie inalterato da secoli.
Le celebrazioni della Settimana Santa a Trapani si concludono il Sabato con il rientro della processione dei Misteri ma tutto ha fine a Castelvetrano , in provincia di Trapani dove la Domenica di Pasqua ha luogo la Festa dell ‘ Aurora o L’Incontro. Due statue riproducenti Maria e Gesù, dopo un continuo vai e vieni a ritmo di musica nella piazza principale, si spogliano dei vestiti di lutto e al suono delle campane nei colori della Primavera celebrano la Pasqua del Signore.Torniamo ai Misteri di Trapani e facciamo un passo indietro nel tempo . Siamo sud Italia ,durante la dominazione spagnola tra il 1412 e il 1713.
Proviamo ad inquadrare , prima di addentraci nello specifico della confraternita trapanese, l’elemento storico nel quale sorse la processione. A Genova intorno al 1260, la Confraternita dei Disciplinanti si riuniva per pregare in grandi case, dette casacce o casazze. Terminata la preparazione spirituale, i confratelli partecipavano in processione seminudi ed armati di flagelli , detti “ disciplina “ per auto punirsi. Da queste “grandi case o casacce”, si ritiene che derivi il termine " Casazza " e i continui contatti commerciali tra la città ligure e le altre portuali siciliane, ne favorirono il diffondersi anche nell’isola. Erano contatti che la stessa Genova aveva al contempo con la Spagna, dove quelle rappresentazioni erano frutto del cosiddetto " teatro de los misterios" . Per avere notizie delle “Casazze“ in Sicilia dobbiamo risalire al 1591 quando a Palermo si ha memoria di un rito celebrato dalla Reale Confraternita della Madonna de la Soledad. Un po’ in tutta l’isola si assistette al diffondersi delle “ casazze.
In Sicilia, sul finire del 1500, lo spirito della Controriforma combatté la diffusione della drammaturgia sacra determinando un progressivo allontanamento dal testo scritto. Con la minaccia di scomuniche e di condanne detentive, la Chiesa contribuì al decadimento di queste rappresentazioni, dalle quali scaturirono i primi generi recitativi sul tema della passione di Cristo detti “ Mortori ”.
A Trapani esisteva sin dal 1366 la Confraternita di San Michele; e’ certo che fino al 1594 non esisteva a Trapani alcuna cerimonia per il Venerdì Santo, vi era una processione, detta delle Marie organizzata il Giovedì Santo dalla Confraternita di Nostra Signora di Monserrato.
Dopo il Concilio di Trento si ebbe un’azione moralizzatrice sui riti della Settimana Santa. Alla drammaturgia teatrale si sostituiva la figurativa delle processioni, aventi come tema episodi del Vecchio Testamento che culminavano con la rappresentazione della Morte di Gesù. Ricordiamo che già nel 1262, la Compagnia del Gonfalone celebra va una simile rappresentazione a Roma e dentro il Colosseo di Roma.
Nel 1500, esplose a Trapani un esagerato misticismo, tale che nella città che allora contava qualche decina di migliaia di abitanti, si potevano contare più di ottanta chiese, nove monasteri, diciannove conventi nonché sedici confraternite conosciute e oltre quaranta congregazioni. Ma queste compagnie non parteciparono mai ai riti della Settimana Santa e questo è indubbiamente una delle maggiori peculiarità sulla presenza e sul ruolo delle confraternite nella processione trapanese del venerdì santo.
Tornando alle rappresentazioni quaresimali in Sicilia, furono generalmente le confraternite ad occuparsi della loro organizzazione anche se, col passare degli anni, così com’era avvenuto per le rappresentazioni sacre, si perdeva l’originario spirito religioso per un’eccessiva spettacolarizzazione dell’evento. Nei primi tempi, erano gli stessi nobili ed il clero a parteciparvi e successivamente furono i ceti artigianali ad intervenire, delegando sempre alle confraternite il compito di vigilare sul mantenimento dei canoni religiosi.
Le rappresentazioni consistevano in una processione composta di bambini vestiti da angeli, monaci autoflagellanti e gruppi formati da persone viventi, detti paxos, (probabile riferimento al termine spagnolo “pasos” ), che erano montati su piattaforme di legno sostenute da uomini ricoperti di ampi drappi.
Nei primi anni del ‘600, per ovviare a tali inconvenienti si assistette al progressivo trasformarsi e sostituirsi delle processioni animate con statue ed al contempo, all’abbandono della rappresentazione dell’Antico Testamento, preferendo raffigurare esclusivamente la Passione e Morte di Gesù.
Entriamo adesso nello specifico della storia trapanese che è anche e soprattutto storia della processione dei Misteri. Sin dal 1366, era presente a Trapani la Confraternita di San Michele. Nel 1603 i sacerdoti Nicola Galluzzo e Giovanni Manriquez istituiscono la Confraternita del Preziosissimo Sangue di Cristo, già fondata in Spagna intorno al 1450. Dal titolo di " Societas Pretiosissimi Sanguinis Christi et Misteriorum ", si può forse dedurre, che tra la fine del XVI secolo e gli inizi del XVII, si siano svolti dei riti definibili come " Misteri ".
Sugli studi sin qui compiuti, non è possibile datare con certezza l’anno d’inizio della processione dei Misteri di Trapani. Probabilmente essa fu il divenire di vari riti che caratterizzavano lo spirito e la vita di quel tempo.
Di certo, conosciamo che “ l’Ascesa al Calvario “ è stato il primo degli originari gruppi ad essere affidato. Nell’ atto stipulato il 6 aprile 1612 i confrati concedono l’uso del mistere dell’ Ascesa al Calvario alla categoria dei “ poveri jurnatarI”, cioè coloro che vivevano alla giornata. Un fatto storicamente e religiosamente importante perché quel gruppo raffigurante l’agonia e il dolore di Cristo verso il Calvario veniva concesso non ad una categoria economicamente florida ma proprio a coloro che nella vita soffrivano tutti i giorni, una perfetta applicazione delle parole di Cristo.
Torniamo all‘ antica Confraternita di San Michele. Essa ebbe sede, dal 1539 al 1582, nell’edificio annesso all’omonima chiesa e ciò sino a quando non dovette cedere, su decisione del Senato, lo stesso edificio ai Padri Gesuiti giunti a Trapani nel 1561, permettendo ai confrati di trovare ospitalità nella Chiesa di Santo Spirito o di San Giacomo Minore, dove era la sede della Confraternita del Preziosissimo Sangue.
Il contributo e ruolo dei Padri Gesuiti nella processione dei Misteri si rivelò fondamentale. Ci troviamo, come innanzi detto, nel periodo di poco successivo al Concilio di Trento quando, sotto l’influenza spagnola e nel clima dell’Inquisizione, si provò ad interpretare in modo autentico lo spirito della Controriforma, divulgando il concetto della Passione di Gesù coni gruppi statuari, che presero il posto delle rappresentazioni animate. Soprattutto nell’Italia meridionale, i Gesuiti, specialmente sotto la guida di Padre Claudio Acquaviva (Provinciale dell’ordine e successivamente Capo della Compagnia di Gesù), stimolarono le missioni popolari tramite esercizi penitenziali ed in particolar modo quelle rivolte ai ceti artigianali. Il loro principio si fondava sulla considerazione che il popolo possedendo la fede non poteva metterla in discussione e la si alimentava con il divenire di elementi spettacolari quali le pubbliche cerimonie penitenziali e processionali, al fine di mantenere vivo il messaggio della parola di Gesù.
E nella realtà trapanese, i Gesuiti, tramite la Società del Preziosissimo Sangue, stimolarono il coinvolgimento delle classi artigianali attraverso questi atti di penitenza e di partecipazione. Si presume quindi che, in tale logica, oltre le difficoltà economiche per sostenere la processione si pervenne, da parte della Società del Preziosissimo Sangue, alle concessioni dei Sacri gruppi dei Misteri alle maestranze trapanesi, le quali già intervenivano come tali nella processione del Cereo o he si svolgeva il Lunedì di Pasqua , processione successivamente soppresse.
Il 26 febbraio 1646, secondo quanto enunciato nell’atto notarile, il Governatore della Compagnia di San Michele Arcangelo e il Governatore della Compagnia del Preziosissimo Sangue di Cristo, sancirono la fusione tra i due sodalizi nella “Venerabilis Societatis Sancti Michaelis Arcangeli et Pretiosissimi Sanguinis et Misteriorum Passionis et Mortis Domini nostri Jesu Christi ”. La fusione sollevava l’adozione di un nuovo vestimento e si optò per indossare nelle cerimonie ufficiali un sacco di tela colore rosso con mantello di lana bianco e cappuccio bianco ed inoltre l'emblema delle “Cinque Piaghe” sul petto, le scarpe rosse, lo stendardo con le scritte " S.P.Q.R " e " Quis ut Deus ". La fusione era altresì favorita dal comune esercizio e nell’attività sociali, nella raccolta delle elemosine per le giovani orfane e nell'esposizione del “Santissimo” esposto nel periodo quaresimale e di preparazione della Settimana Santa. I governatori consapevoli di un possibile e futuro ampliamento nel numero dei gruppi statuari dei Misteri, fecero costruire a spese della confraternita un oratorio di forma rotonda dietro la Chiesa di San Michele.
Il nuovo oratorio dette una sede più consona ai gruppi dei Misteri affidati dalla Confraternita alle maestranze. Ogni singola categoria artigiana ottenne di condurre in processione il gruppo il giorno del Venerdì Santo, l’autorizzazione a commissionare ad artisti i rifacimenti delle opere, di abbellirle con preziosi manufatti argentei, di partecipare nella processione con i propri adepti, e di contribuire nelle spese di costruzione delle cappelle dentro la chiesa di San Michele, dove si ponevano i gruppi. La Confraternita, che non perdette mai il diritto di proprietà sui gruppi, si assicurò da parte delle maestranze una offerta in denaro.
Il periodo che va dal primo decennio del 1600, quando si presume poterono sfilare i primi gruppi, sino al 1772, anno della costruzione dell’ ultimo ( “Gesù dinanzi ad Erode” ) abbraccia un arco di oltre 150 anni, nei quali l’artigianato trapanese seppe donare alla città simili capolavori d’arte. Le settantanove statue dei Misteri furono costruite nelle botteghe trapanesi, dove valenti artigiani-artisti gareggiavano in stile ed espressività nella tipica arte della tela, legno e colla.
La processione dei Misteri, in quegli anni era aperta dai confrati che indossavano casacca e visiera, preceduti dallo stendardo “ luctus adportatus “. Le maestranze partecipavano alla processione con impegno e passione, nella processione alcuni cantori accompagnavano i gruppi statuari. E’ solo dai primi anni dell’800 che i cantori furono sostituiti dalle bande musicali, così come in quel periodo, gli appartenenti alle maestranze, cioè consoli e mastri non portarono più in spalla il gruppo, che portato in processione da uomini abituati ad un duro ed impegnativo compito, cioè i “massari”. Nel 1779 la processione passò sotto la guida del Senato trapanese. Alla Compagnia del Preziosissimo Sangue e del Divino Michele Arcangelo fu consentito di condurre in spalla il simulacro del Cristo Morto, portato antecedentemente dal clero e di portare in processione la statua dell'Addolorata.
Passarono i secoli ma il colpo più duro alla processione venne inferto, sempre dall’ uomo. Durante la seconda guerra mondiale il bombardamento che il 6 aprile del 1943 colpi Trapani ( la terza città d’Italia per i bombardamenti e che causò seimila morti tra la popolazione ) danneggiò gravemente la chiesa di San Michele, colpendo alcuni gruppi che andarono distrutti. Dopo la guerra i gruppi furono trasferiti in varie chiese e solo nel 1959 trovarono definitiva sede nell’attuale chiesa del Purgatorio.
Purtroppo la processione trapanese si è sempre caratterizzata per la scarsa partecipazione religiosa. Tale caratteristica ha purtroppo fatto sì che all’iniziale ruolo organizzativo della Confraternita si sovrapponessero i ceti che man mano hanno sempre più assunto il ruolo di organizzatori della processione. La Confraternita cominciò lentamente ad essere elemento puramente evocativo e decorativo della processione ma almeno presente all’inizio della processione , simboleggiando che solo grazie ad essa la città di Trapani poteva vantarsi di avere questa spettacolare processione. Sento il dovere di ricordare in questa prestigiosa sede la figura di un uomo che ci ha lasciato qualche anno fa, l’ avvocato trapanese Mario Serraino, artefice, unitamente ad altri concittadini, della ricostruzione dei gruppi distrutti dalle bombe e della processione dopo i danni della seconda guerra mondiale. Nel 1974 i ceti decisero di riunirsi sotto un’associazione laica denominata “ Unione delle Maestranze “. Temendo ciò che purtroppo sarebbe avvenuto, l’avvocato Serraino si fece promotore del nuovo statuto della Confraternita di San Michele, approvato dall’allora vescovo di Trapani nel dicembre dello stesso anno.
Ma tempi erano ormai cambiati e pur con tutti gli sforzi, l’affermarsi dell’elemento materiale sulla componente spirituale della processione indirizzò la confraternita verso un lento declino. Ma quel che fu il colpo di grazia non avvenne per mano dei ceti ma, paradossalmente, per mano della chiesa trapanese Nel 2000 infatti, su decisione del vescovo di Trapani, Mons. Francesco Miccichè, la Confraternita di San Michele Arcangelo è stata “ congelata “. Non sono mai stati chiariti i motivi per i quali il vescovo ha optato per tale decisione. Indubbiamente la Confraternita non esplicava più le sue originari funzioni , di confrati ve n’erano sempre meno anche perchè i ceti si stavano sempre più affermando nella gestione della processione. Proprio per aver più volte scritto nel mio sito e sui giornali questa incomprensibile situazione che ha danneggiato la storia e la fede della processione dei Misteri di Trapani sono sorte tra chi vi parla e il vescovo di Trapani parecchie incomprensioni che sono sfociate , da parte del vescovo mons.Francesco Miccichè, in una denuncia nei miei confronti presso il Tribunale di Trapani, denuncia dalla quale sono stato assolto mentre nei confronti del vescovo trapanese è attualmente in corso da parte del Vaticano un’inchiesta sulla gestione della Diocesi. A distanza di più di dieci anni appare ancora incomprensibile che per tagliare un ramo si sia preferito estirpare l’intero albero. Per gli amici spagnoli è inimmaginabile pensare alle processioni della Settimana Santa senza le confraternite. A Trapani è il contrario ! Ciò, purtroppo, è una caratteristica solo della mia città perchè altrove sia in Sicilia e nel sud dell’Italia, sono sempre e solo le confraternite ad organizzare le processioni.
Per chi come me è stato ed è ancora componente della Confraternita un colpo tremendo alla fede e alla storia. Quel che mi preoccupa e lo dico da confrate della San Michele in questa prestigiosa sede, è che di quei sacchi rossi e cappucci bianchi della Confraternita di San Michele si perda il ricordo. Oggi a parlarne siamo coloro che ne hanno fatto parte o che l’hanno vista in processione ma i giovani che da più di dieci anni assistono alla processione non vedono più quel “ Quit ut Deus” aprire la processione com’era stato per secoli. Ma se per il sottoiscritto si è trattato del classico “ nemo propheta in Patria” voglio in questa sede ringraziare e salutare l’amico Gianni Taibi, Presidente Onorario di uno dei più antichi e importanti sodalizi : la storica Real Maestranza di Caltanissetta che nel 2009 mi ha dato l’onore di essere nominato socio onorario , unitamente agli amici Franco Stanzione di Molfetta e Andrea Lovascio di Bitonto, due città della Puglia, in una cerimonia alla quale ha partecipato anche la nostra Maria e in un certo senso il mio trovarmi qui con voi è anche per gli amici della Real Maestranza.
Torniamo ai Misteri di Trapani nella loro componente storica e figurativa La processione trapanese è la più lunga e articolata processione del venerdì santo dell’intero mondo cristiano si svolge nella città siciliana dalle ore 14.00 interrottamente per quasi ventiquattro ore.
Le mutazioni si legano all’avvenuto affidamento dei gruppi della componente religiosa alle maestranze cittadine, al sorgere di quest’ultime come forza determinante e propositrice della processione con la ricostruzione degli stessi, agli abbellimenti argentei, al decadimento d’alcune attività economiche con la conseguente sostituzione dei vecchi con nuovi ceti, all’ordine d’uscita d’alcuni gruppi, alla comparsa di bande musicali che hanno soppiantato gli antichi cantori, ai portatori e processionanti, l’insieme di questi cambiamenti costituiscono modifiche sostanziali che lasciano intendere come la processione del Venerdì Santo che oggi ammiriamo per le vie di Trapani, è la conseguenza di un lungo divenire storico della città e del suo tempo.
La processione dei Misteri di Trapani si compone di venti momenti rappresentativi, composti da 18 gruppi e da due simulacri ( Urna e Addolorata ), Si tratta di opere artistiche realizzate da artisti locali che nel realizzarli si ispirarono ai volti dell’epoca ma anche ai costumi. I soldati infatti, anziché usare i costumi dei centurioni romani recano abiti di chiara ispirazione spagnola e persino gli elmi, le spade, si rifanno alle divise militari spagnole del’epoca.
I gruppi in un serpente di svariati kilometri attraversano le vie della città, sia antica che moderna. Ogni gruppo è accompagnato da bande musicali composte da almeno 50-60 elementi e preceduto da processionanti.
Nella rappresentazione delle scene si seguì l’ordine evangelico, tale da costituire una sorta di teatro della Passio Christi. Tuttavia non mancano episodi ispirati alla fantasia e comunque non citati nei vangeli sinottici ed apocrifi. La processione è infatti aperta dal gruppo detto “ La Separacion” ( Spartenza in siciliano ) che raffigura la scena immaginaria dell’addio di Gesù a Maria e all’apostolo Giovanni.
Vediamo quali sono le principali caratteristiche della processione trapanese.
L’ elemento che più la caratterizza è che si tratta di venti riproduzioni a grandezza quasi naturale che raffigurano le scene più significative della Passione di Gesù. Ogni gruppo , ancora di proprietà della chiesa benchè affidato alle maestranze, rappresenta una delle scene evangeliche. Mancano in questa rappresentazione due episodi importanti quali L’ Ultima Cena e Il bacio di Giuda. Non si sono mai comprese le ragioni per le quali non vennero riprodotte questi momenti, se per l’Ultima Cena si può desumere che collocare tredici apostoli e Gesù in dimensioni ridotte avrebbe comportato enormi difficoltà, la mancata riproduzione del bacio di Giuda e del tradimento, secondo alcune interpreazioni si lega al fatto che in quelle statue gli artisti riprodussero volti di personaggi contemporanei dando a ciascuno di essi un particolare valore. Ad esempio nel gruppo della “ Spogliazione” il giudeo a torso nudo che spoglia Gesù pare avesse le sembianze dell’aiutante boia del tempo comunicando quindi il disprezzo popolare per quel ruolo collocandolo proprio in colui che denuda Gesù ; una riproduzione del bacio di Giuda avrebbe quindi implicato l’assegnazione di un volto specifico al grande tradimento con i problemi che non è difficile immaginare e difficilmente una maestranza avrebbe voluto curare un gruppo che raffigurava un episodio..poco simpatico..
Le statue dei Misteri furono costruite nelle botteghe trapanesi. Non sono interamente in legno ma realizzate tramite la tecnica della tela e colla con la struttura del personaggio in legno di cipresso come dello stesso legno sono gli arti ed il capo, mentre le vesti sono realizzate in tela impregnata di colla, quindi si impermeabilizzava la statua con drappeggi . Si tratta quindi di un’arte locale dove i volti ,con esclusione di Gesù e degli apostoli sono ispirati all’iconografia classica seppur influenzata a livello locale, aventi spesso le sembianze di uomini e donne contemporanei e dove persino il volto sofferente dell’ Addolorata si attribuisce alla moglie dell’artista che scolpì quella statua,
Ecco l’ordine di uscita in processione dei diciotto gruppi e dei due simulacri di Gesù Morto e di Maria Addolorata, di seguito alla scena riprodotta è indicato il ceto di appartenenza che ne cura al processione:
La Separacion ( Gremio de los Joyeros e Orfebres )
El lavado de Pies ( Gremio de los Pescadores )
Jesus en el huerto de Getsemani ( Gremio de los Hortelanos )
El Prendimiento ( Gremio de los Metalurgicos )
La caida al Cedron ( Gremio de los Navegantes )
Jesus delante de Anas ( Gremio de los Fruteros )
La Negacion ( Gremio de los Barberos y Peluqueros )
Jesusu delante de Herodes ( Gremio de los Pescadores y vendidores de pescado )
La Flagelacion ( Gremio de los Albaniles y Picapedreros )
La Corona de espinas ( Gremio de los Panaderos )
Ecce Homo( Gremio de los Zapateros )
La Sentencia ( Gremio de los Carniceros )
La Subida al Calvario ( Pertenece a todo el pueblo de Trapani )
El Despojo ( Gremio de los Comerciante Textiles )
El alzamiento de la Cruz ( Gremio de los Carpinteros )
La Crucifixion ( Gremio de los Pintores )
El Descendimiento ( Gremio de los Sastres y Los Tapiceros )
El Traslado al Sepulcro ( Gremio de los Salineros )
El Sepulcro ( Gremio de los Fabricantes de pasta )
La Dolorosa ( Gremio de los Camereros )
Dei primi e originari gruppi non è rimasto praticamente nulla, una eccezione ,seppur parziale in tal senso, è data proprio dal gruppo del quale si conosce l’anno di affidamento e cioè l’Ascesa al Calvario. Questo gruppo venne affidato, secondo quanto ricavabile da un atto notarile nel 1612 alla categoria dei poveri jurnatari. Si trattava di una categoria di gente con enormi difficoltà che vivevano alla giornata di lavori saltuari. L’affidamento per il solo giorno della processione rappresentava quasi la sofferenza di Cristo paragonata quella dei lavoratori alla giornata. Ma se è certa la data di assegnazione del primo gruppo è altrettanto certo che nel 1612 esisteva una processione, ciò è documentato da alcuni atti che citano la presenza di altri gruppi anche se non si sa quali.. Quei gruppi erano sicuramente diversi dagli attuali, ridotti nelle dimensioni . Il gruppo dell ‘ Ascesa al calvario che vediamo oggi in processione è probabilmente l’unico rimasto da quei primi” Misteri”. Le sue dimensioni sono e le fattezze artistiche dei meno valide rispetto alle restanti statue. Solo il Cristo ha un’altra espressione ma esso non è quello originale e risale ai primi del 1900.
Ecco quindi, cari amici di Malaga un’altra profonda differenza con i vostri “ pasos”. Se da voi sono sempre state le confraternite a gestire e a curare la processione, a Trapani sono state le maestranze che dopo i primi anni nei quali era la Confraternita di San Michele ad occuparsi e a curare i Misteri. Le vere ragioni anche qui sono di difficile interpretazione . Si può ritenere che una sola confraternita non poteva occuparsi di una processione così vasta, sarebbero dovute intervenire le altre confraternite e la chiesa trapanese ma questo non accadde mai, anzi le altre confraternite sono tutte scomparse . L’affermarsi della componente laica delle maestranze ha ridotto la presenza religiosa ma è altrettanto vero che è solo grazie alle maestranze che oggi ammiriamo queste opere d’arte. Malgrado gli atti d’affidamento parlassero di far curare i gruppi solo per il giorno della processione, in pratica le maestranze trapanesi se ne occuparono e se ne occupano sempre. Furono i ceti economici ad affidare agli artisti trapanesi il compito di costruire i gruppi che oggi vediamo in processione e furono sempre le maestranze ad abbellire le statue con quei preziosi rivestimenti d’argento( spade, elmi, croci, aureole ecc..) che costituiscono capolavori dell’arte trapanese dei secoli passati. E furono proprio le maestranze che probabilmente stabilirono quei contatti commerciali che interessano proprio questa splendida città di Malaga . Da alcuni documenti notarili si legge infatti come tra le città di Malaga e Trapani erano attivi intensi traffici marittimi e commerciali ,. Malgrado non vi sia un documento ufficiale che lo riconosco è facilmente ipotizzabile che quella circostanza che Trapani e Malaga sono le due uniche città cristiane a portare in processione Gesù al Cedron sia dovuto a quell’unione che da commerciale divenne anche culturale, un’unione per troppi secoli dimenticata e oggi tornata alla luce. Se a Malaga si parla di Cristo sopra il ponte del Cedron a Trapani è raffigurata invece la caduta del Nazareno al Cedron ( con una differente pronuncia rispetto allo spagnolo ed esattamente Cèdron ) , un legame comunque esiste ed è notevole e se oggi possiamo scoprire tutto ciò è grazie alle ricerche e alla passione di Maria Encarnacion Cabello Diaz che ha inoltre riscoperto, dalla polvere della storia, come qui a Malaga sia presente una devozione alla venerata immagine di Maria SS. Di Trapani,
Tornando ai gruppi dei Misteri di Trapani statuari un’altra importante caratteristica che essi siano raccolti tutti nella stessa chiesa e da essa escono per la processione . Chi assiste alla rappresentazione del venerdì santo a Trapani ripercorre nel’ordine cronologico la Passione.
Le statue trapanesi sono collocate su una base di legno , detta “ vara “ , dove i gruppi sono tenuti fermi da un pezzo di legno posto trasversalmente che da una parte ne assicura la stabilità e che al tempo steso offre la possibilità di vederli quasi muovere in processione. Alcune di queste “ vare “ di legno pregiato sono scolpite con elementi decorativi della categoria d’ appartenenza, opere databili tra il 1700 e il 1800.
I gruppi in processione sono condotte da uomini di fatica che vengono pagati per questo delicato compito. Il peso di ogni gruppo è notevole, alle statue, ala “ vara, si aggiunge il peso dei fiori e delle batterie elettriche per l’illuminazione. Questi “ costaleros trapanesi “ come prima detto sono chiamati “ massari” e per le varie fasi della processione usano un antico strumento di legno, detto CIACCOLA , composto da tre assi di legno , due mobili che percosse battono sulla “ fissa” dando un caratteristico suono . Sicuramente per chi non è trapanese è difficile pensare di esser pagati per portare in processione le immagini sacre. Nell’ultimo decennio a Trapani si è pero visto il progressivo affermarsi dei volontari anche se il fascino e l’abilità dei massari rimangono Il fatto che essi siano pagati si rifà a quel concetto che non essendovi le confraternite a Trapani a gestire ogni gruppo ed essendo questo compito affidato alle maestranze, quest’ultime non avendo trovato abbastanza gente tra la categoria in grado di condurre sulle spalle il gruppo si affidarono a gente pagata per questo compito. Immagino quanto sia difficile per voi immaginare un concetto simile ma affidare ai “ massari” questo compito ha anche consentito a tante famiglie povere trapanesi di poter guadagnare qualcosa.
I gruppi in processione sono addobbati , oltre che dai preziosi argenti da delicate composizioni floreali , da struggenti marce funebri eseguite da bande musicali che conferiscono alla processione un mix di suoni, luci e colori sensazioni davvero unici e che ben si inseriscono nell’atmosfera della calda primavera siciliana.
Cari amici, ho cercato in questo mio intervento che spero non vi abbia stancato, di raccontare un po’ di storia e illustrarvi quello che è la nostra processione e quei legami tra le nostre terre e le nostre genti.
Se nel 1999 avessi immaginato di trovarmi un giorno qui, in una delle principali città spagnole ad illustrare la mia amata processione dei Misteri, credo che da quel sogno non mi sarei più voluto risvegliare. Quel sogno è divenuto realtà e personalmente ve ne sarò eternamente grato.
Grazie ancora a tutti voi, a Maria, a Juan Antonio, ma un grazie finale voglio dedicare a quelle persone speciali che sarebbero felici di sapermi qui: a mio padre e mia madre che sin da piccolo mi fecero vivere la passione per la processione e poi grazie ai mie figli che mi hanno sopportato davanti al computer e soprattutto grazie a mia mogie Devrim alla “ mia turca” che mi è stata vicina in tutti i momenti e senza la quale quel sito n sarebbe mai nato e quel sogno non si sarebbe mai realizzato.
W MALAGA, W TRAPANI, W LA SEMANA SANTA !

2009-12-28T07:14:00.021-08:00

2009-12-28T07:14:00.019-08:00

2009-12-28T07:14:00.017-08:00

VENERDI' SANTO - Processione dei Misteri

2009-12-28T07:14:00.015-08:00

La processione dei Misteri si svolge a Trapani dalle ore 14.00 del Venerdì Santo e si protrae, per quasi ventiquattro ore, sino al sabato.

E' la più lunga manifestazione religiosa italiana e tra le più antiche.
I Sacri gruppi dei Misteri percorrono infatti gran parte delle vie della città siciliana, in uno spettacolo di luci, suoni, colori ed emozioni.
Si tratta di una tradizione dalle evidenti origini spagnole che si rappresenta da quasi 400 anni. I “Misteri” sono venti raffigurazioni artistiche della Passione e Morte di Cristo, esattamente diciotto gruppi, più i due simulacri di Gesù Morto e di Maria Addolorata.
Su una base sagomata di legno "vara", si ergono le opere scultoree, realizzate dagli artigiani trapanesi del XVII e XVIII secolo e rappresentanti scene evangeliche.

La tecnica di realizzazione delle statue consistette nello scolpire nel legno i volti, le mani ed i piedi, così come di legno è lo scheletro.

Internamente sostenuti da ossature in sughero, sui quali si modellarono gli abiti grazie al fatto che la stoffa, precedentemente immersa in una mistura di colla e gesso permetteva una maggiore naturalezza degli abiti e maggiore plasticità espressiva, secondo una tecnica tipicamente trapanese, detta "carchèt".
.

Per la realizzazione di questi gruppi non ci ispirò all' iconografia classica, ma ad episodi citati nei Sacri Testi o nei Vangeli Apocrifi ed aggiungendo anche delle personali interpretazioni e gli artisti trapanesi seppero dare a questi gruppi una dinamicità rappresentativa unica nel vasto panorama della Sacre Rappresentazioni.
Le statue sono fissate ad una base lignea detta "vara" , con un procedimento particolare, al fine di consentire una certa oscillazione durante il trasporto, tale da esprimere una scenica rappresentatività al gruppo.
La "vara" appoggia su "cavalletti" di legno e questi ultimi sono ricoperti, durante la processione, da una stoffa nera detta "manta".
La rappresentazione scenografica dei Misteri è ambientata più nell'epoca medievale che ai tempi dell'occupazione romana della Palestina. Si possono notare soldati dalla divisa spagnoleggiante o elmi sostituiti da immaginari pennacchi, per non dir poi che spesso i volti di alcuni personaggi (come il giudeo della Spogliazione) altro non erano che raffigurazioni di uomini dell'epoca (nel caso specifico, sembra che il giudeo fosse tal "Setticarini", l'aiutante del boia allora presente a Trapani).

.
Le statue vengono addobbate con preziosi ornamenti argentei ed elaborate composizioni floreali, illuminate in modo da far risaltare i tratti del volto, le movenze di dolore e sofferenza.
Ogni gruppo è portato a spalla da non meno di dieci uomini, detti "massari". I portatori conferiscono alla processione uno dei suoi aspetti più significativi: "l' annacata". Con questo termine si intende il movimento impresso al gruppo seguendo le cadenze dei brani musicali suonati dalle bande.
Ad organizzare la processione fu, nei primi anni del '600, la Confraternita di San Michele Arcangelo che successivamente affidò alle maestranze cittadine l'onore e l'onere di condurre in processione i Sacri gruppi. A capo di ogni ceto vi è oggi il Capoconsole, coadiuvato dai consoli e collaboratori.
Il più antico atto d'affidamento (Ascesa al Calvario) è del 20 aprile 1612, mentre l'ultimo gruppo ad aggregarsi alla processione (Gesù dinanzi ad Erode) venne affidato dalla Confraternita il 13 novembre 1782.
I Misteri sono custoditi presso la settecentesca chiesa barocca delle Anime Sante del Purgatorio da dove prende avvio la processione nel pomeriggio del Venerdì Santo.

Il lungo corteo dopo essersi snodato per le vie della città e aver trascorso un' interminabile e affascinante notte, si conclude, sempre nella chiesa del Purgatorio intorno alle ore 14.00 del Sabato Santo.

- Testo e foto a cura del dott. Beppino Tartaro.

2009-12-28T07:14:00.013-08:00

2009-12-28T07:14:00.011-08:00

I MISTERI

2009-12-28T07:14:00.009-08:00

I Sacri gruppi che compongono la Processione dei Misteri sono diciotto, più i due simulacri di Gesù Morto e di Maria Addolorata.
La tecnica di realizzazione delle statue, iniziata da Giovanni Matera, consiste nello scolpire nel legno i volti, le mani ed i piedi, così come di legno è lo scheletro. Internamente sostenuti da ossature in sughero, sui quali si modellava gli abiti grazie al fatto che la stoffa, precedentemente immersi in una mistura di colla e gesso permetteva una maggiore naturalezza degli abiti e maggiore plasticità espressiva, secondo una tecnica tipicamente trapanese, detta "carchèt". In tal modo nei drappeggi dei vestiti vennero realizzate quelle pieghe che si plasmavano alla diversità della scena rappresentata e rendevano ogni figura diversa dall'altra.
Per la realizzazione di questi gruppi non ci ispirò all' iconografia classica, ma ad episodi citati nei Sacri Testi o nei Vangeli Apocrifi ed aggiungendo anche delle personali interpretazioni e gli artisti trapanesi seppero dare a questi gruppi una dinamicità rappresentativa unica nel vasto panorama della Sacre Rappresentazioni.
Le statue sono fissate ad una base lignea detta "vara" , con un procedimento particolare, al fine di consentire una certa oscillazione durante il trasporto, tale da esprimere una scenica rappresentatività al gruppo.
Analizzando la parte inferiore della vara, notiamo come i singoli gruppi vengono tenuti fermi da un pezzo di legno (cugnu) posto trasversalmente che ne assicura la stabilità, sia in occasione degli spostamenti e soprattutto durante la processione.
Le più antiche vare sono state stupendamente intagliate dagli artigiani trapanesi con le raffigurazioni di putti, simboli del ceto di appartenenza o vedute di Trapani
La "vara" appoggia su "cavalletti" di legno e quest'ultimi sostituirono le forcelle. Infatti nei primi anni della processione, quando i gruppi dovevano effettuare delle soste, appoggiavano proprio sulle forcelle che sostenevano l'intero peso. Tuttavia, questa soluzione presentava molte difficoltà ed erano frequenti rovinose cadute dell' intero gruppo. Si pensò pertanto di sostituirle con i "cavalletti" che, se hanno aumentato il peso dell'intero gruppo, hanno tuttavia permesso una maggiore sicurezza nel trasporto. Le antiche forcelle sono ancora oggi presenti nella Processione dei Misteri di Erice, dove le dimensioni d il peso dei gruppi sono di gran lunga inferiori a quelli del capoluogo.
Tornando ai "Misteri trapanesi" è da ricordare che dal 1950, si iniziò a coprire i cavalletti con un sontuoso mantello nero (a' manta), sul quale è impresso il nome del ceto di appartenenza.
La rappresentazione scenografica dei Misteri è ambientata più nell'epoca medievale che ai tempi dell'occupazione romana della Palestina. Si possono notare soldati dalla divisa spagnoleggiante o elmi sostituiti da immaginari pennacchi, per non dir poi che spesso i volti di alcuni personaggi (come il giudeo della Spogliazione) altro non erano che raffigurazioni di uomini dell'epoca ( nel caso specifico, sembra che il giudeo fosse tal "Setticarini", l'aiutante del boia allora presente a Trapani).
La data di costruzione dei gruppi non è certa, quello che si conosce è invece la data del più antico atto di concessione : è il 20 aprile 1612, quando si affidò ai "poveri jurnateri", il gruppo dell' Ascesa al Calvario. Sono pochissimi i gruppi rimasti pressoché originali; molti di essi, a causa dei danni patiti a seguito delle accidentali cadute dei portatori (specialmente nel periodo precedente all'istituzione dei cavalletti) o per i danni conseguenti alle bombe del secondo conflitto mondiale, hanno subito modifiche o notevoli interventi di restauro ed in alcuni casi una totale ricostruzione.
E a proposito della ricostruzione post-bellica dei gruppi, furono tanti trapanesi amanti della processione a far sì che essa potesse risorgere dai danni, non solo materiali, del conflitto mondiale e tra essi, ricordiamo i concittadini Mario Serraino, Salvatore Cassisa Mazzei, Giuseppe Savona, Antonio Tartaro ed il sindaco di allora, Francesco Manzo che, con amore e passione, si prodigarono a far rivivere quel pezzo di storia cittadina.
Negli ultimi tempi si è provveduto ad una pulitura delle superfici dei gruppi. Dopo tanti anni, nei quali la polvere, il fumo delle candele e le pennellate di vernice avevano scurito le colorite espressioni ed i drappeggi, si è così pervenuti ad una immagine nuova (ma in realtà originale) nella colorazione delle statue.
.

- Gruppo 1 - LA SEPARAZIONE

- Gruppo 2 - LA LAVANDA DEI PIEDI

- Gruppo 3 - GESU' NELL'ORTO DEL GETSEMANI

- Gruppo 4 - L' ARRESTO

- Gruppo 5 - LA CADUTA AL CEDRON

- Gruppo 6 - GESU' DINANZI AD HANNA

- Gruppo 7 - LA NEGAZIONE

- Gruppo 8 - GESU' DINANZI AD ERODE

- Gruppo 9 - LA FLAGELLAZIONE

- Gruppo 10 - LA CORONAZIONE DI SPINE

- Gruppo 11 - ECCE HOMO

- Gruppo 12 - LA SENTENZA

- Gruppo 13 - L' ASCESA AL CALVARIO

- Gruppo 14 - LA SPOGLIAZIONE

- Gruppo 15 - LA SOLLEVAZIONE DELLA CROCE

- Gruppo 16 - LA FERITA AL COSTATO

- Gruppo 17 - LA DEPOSIZIONE

- Gruppo 18 - IL TRASPORTO AL SEPOLCRO

- Gruppo 19 - L' URNA - GESU' NEL SEPOLCRO

- Gruppo 20 - L' ADDOLORATA

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 1 - LA SEPARAZIONE

2009-12-28T07:14:00.007-08:00

Opera rifatta ed attribuita a Mario Ciotta
Ceto degli Orefici

.
Ha inizio con questo gruppo la processione dei Misteri di Trapani. Raffigura Gesù mentre si separa dalla Madre e dall' apostolo Giovanni.

Detto anche la "Licenza" o la "Partenza", ma popolarmente conosciuto a Trapani come "A' Spartenza", venne affidato con atto rogato dal notaio Diego Martino Ximenes il 6 aprile 1621 (corda 10559 - pag. 97 recto - AST Trapani) alla categoria degli argentieri (ars aurificum).

Con tale affidamento, la maestranza ottenne altresì l'importante privilegio che il gruppo loro affidato precedesse tutti gli altri nella processione del Venerdì Santo, quando meno di cent'anni prima nella processione del Cero o del Cereo, la stessa categoria occupava il diciassettesimo posto.

L' autore non si ispirò ad alcun episodio tratto dai Vangeli ma volle semplicemente raffigurare l' attimo immaginario in cui Gesù, consapevole del suo tragico destino, si congeda dalla Madre e dall' apostolo prediletto, Giovanni.

Il gruppo che oggi ammiriamo in processione è attribuito a Mario Ciotta, artista trapanese che visse tra la fine del XVII secolo e la prima metà del successivo. Si ritiene quindi che questo gruppo non sia l' originale affidato dalla Società del Preziosissimo Sangue agli argentieri e che soltanto dopo la fusione della stessa Compagnia con la Confraternita di San Michele, la maestranza ottenne di poter rifare il gruppo. Rispetto all'originale , infatti, sembra sia stata aggiunta la figura di Giovanni, dato che nell'atto di affidamento viene riportato : "... ut dicitur della Licenza che domanda Cristo a Maria Vergine" e non viene assolutamente menzionato l' apostolo.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 2 - LA LAVANDA DEI PIEDI

2009-12-28T07:14:00.005-08:00

Opera rifatta ed attribuita a Mario Ciotta

Ceto dei Pescatori

.
Gesù dopo l' Ultima Cena si accinge a lavare i piedi agli apostoli. Pietro, sorpreso per tale gesto, cerca di sollevare il Maestro, mentre un servo versa l' acqua nella bacinella.

Il gruppo della "Lavanda" venne affidato il 6 aprile 1621 con atto rogato dal notaio Diego Martino Ximenes (corda 10559 - pag. 98 recto - AST Trapani) ai pescatori che già ne usufruivano in base ad antiche consuetudini. Lo si affidò, così come riportato nell' atto, ai consoli piscatorum in generale e non, come spesso ed erroneamente ritenuto, ad una delle due marinerie esistenti allora a Trapani e cioè la Marina Piscatorum del Palazzo (San Francesco d' Assisi) che aveva sede nella chiesetta di S. Lucia, più antica dell' altra marineria, quella chiamata del "Casalicchio " (Rione S. Pietro), aggregata nella chiesa di S. Maria delle Grazie. Tra le due marinerie sorsero aspri conflitti di natura economica ed è interessante, a riguardo, consultare, la ricerca storica condotta a riguardo da Salvatore Accardi che ci illustra alcune particolarità seguite dai componenti la categoria, come quella di accompagnare il gruppo in base all' appartenenza ad una delle due marinerie.

Nel 1648 avvenne un evento particolare nella storia, non solo del gruppo ma dell' intera processione. A seguito dei numerosi conflitti tra le due marinerie, spesso culminanti in veri e propri tafferugli, i pescatori del Casalicchio "... con temerarietà grande e armata manu ...", riuscirono, al termine della processione, a condurre il gruppo direttamente nella loro chiesa. Fu grazie all' intervento delle autorità competenti che si ristabilì l' ordine, riportando il mistero nella chiesa dei confrati ed evitando così che potesse diventare consuetudine conservare i gruppi presso le chiese delle singole corporazioni.

Successivamente le due marinerie si riappacificarono e l' atto rogato il 23 gennaio 1704 dal notaio Francesco Incandela assunse una notevole importanza per i suoi contenuti. Infatti, si concordava un patto inderogabile tra le due marinerie di condurre in processione con venti torce il mistero, obbligandoli a ricostruirlo a proprie spese.

Ed in quell'atto, si riconosceva anche l’opportunità di reintegrarsi nella conduzione del mistero dei pescatori del Casalicchio, detto della Lavanda de’ Pedi di Nostro Signore Gesù Cristo à San Pietro; un accordo tra le parti che rimandava ad una precedente intesa del 1621, con la quale si permise la quota fittizia di possesso per tre quarti ai pescatori del Casalicchio e la rimanente a quelli del Palazzo.

Tuttavia, negli anni seguenti, accaddero controversie tali che i pescatori del Casalicchio impedirono a quelli del Palazzo l’ ingresso e la partecipazione alla processione del proprio mistero. Il contenzioso fu definito dal senato trapanese con delibera del 22 aprile 1669, dove si conveniva, inoltre, a quelli del Palazzo di costruirne un proprio gruppo da chiamarsi dell’ultima cena, che si sarebbe dovuto presentare ai governatori della Compagnia di San Michele per la conseguente approvazione e concessione. In quasi quaranta anni, tuttavia, i pescatori del Palazzo non riuscirono a realizzare il proprio mistere tanto che, nel 1704, ricorsero alla descritta soluzione d’ accordo con quelli del Casalicchio.

Per quanto riguarda la componente artistica del mistero, Mario Ciotta, incaricato della ricostruzione, eseguì con mirabile arte l' episodio citato nei Vangeli. Compiuta l' Ultima Cena, Gesù si inginocchia davanti a Pietro e si accinge a lavargli i piedi.

Le tre figure scolpite da Ciotta sono di una particolare ed espressiva bellezza.

Il gruppo esprime una profonda serenità nei volti dei personaggi; questo "mistero" può senz'altro considerarsi tra i più espressivi.

La figura di Gesù è piena di una sensibile dolcezza nell' umile e fraterno gesto di inginocchiarsi ai piedi del discepolo. Pietro, esprime l' imbarazzo di tale situazione, quasi indeciso sul da farsi; mentre il servo che alle loro spalle versa l' acqua nella bacinella (figura alquanto inverosimile dato che appare difficile immaginare che gli apostoli avessero un dipendente) sembra quasi interessato ad ascoltare quel colloquio.

Il 27 ottobre 1770 il notaio Vincenzo Caraffa compilò l’ apoca con la quale, su incarico del raiss Andrea Scardina e del curatolo Antonino Piacentino, consoli dell’ Artis Marinae Piscatorum si predispose l’ abbellimento della cappella del Sagro Misterio di detta Arte nella Venerabile Chiesa di San Michele Arcangelo. Il console incaricò il fabbro lignario Nicolò Mazziotta, tra il 1770 e il 1771, a rivestire con fodera di tavola e di legname la cappella con posa di legname di castagna per l’ ossatura della stessa ossia l' androne (andito), la cui opera costò due onze e venticinque tarì . Gravemente danneggiato dalle bombe della seconda guerra mondiale, venne sapientemente restaurato nel 1946 da Giuseppe Cafiero.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

.

.

.

.

.

Gruppo 3 - GESU' NELL'ORTO DEL GETSEMANI

2009-12-28T07:14:00.003-08:00

Opera di Baldassare Pisciotta

Ceto degli Ortolani

.
Sul Monte degli Ulivi, nell' orto del Getsemani, un angelo offre a Gesù l' amaro calice della Passione. A poca distanza i tre apostoli, Pietro, Giacomo e Giovanni, vinti dalla stanchezza, dormono placidamente.

Affidato al ceto degli ortolani con atto del notaio Melchiorre Castiglione del 26 aprile 1620 ( corda 9996 - pag. 204 recto - AST Trapani), è uno dei gruppi più belli dell' intera collezione.

L'episodio rappresentato è abbastanza simile alla narrazione evangelica di Luca.

La scena si svolge nell' orto del Getsemani, sul Monte degli Ulivi. I tre apostoli Pietro, Giovanni e Giacomo riposano tranquillamente, mentre un angelo offre a Gesù l' amaro calice della Passione.

L'artista seppe esprimere in questo gruppo tutta la potenzialità emotiva della scena.

L'angelo esprime nel suo semplice quanto importante di gesto di offrire l' amaro calice e la croce della Passione a Gesù, tutta la compassione per la tragica fine che attende il Nazareno e Gesù stesso esprime una profonda e consapevole serenità. Da ricordare che normalmente gli Ebrei pregavano in piedi, mentre qui Gesù è prostrato a terra per esprimere la grande sofferenza interiore e che il calice nel linguaggio biblico è adoperata sia per esprimere Felicità (Salmo 16,5) sia Dolore (Geremia 25,15). Pisciotta seppe dare a quei volti dormienti degli apostoli espressioni serene ma tristi e quel silenzio sembra infondere le sensazioni più vere e più profonde della Passione. L' apostolo Pietro è raffigurato dormiente e mentre sorregge una spada, quasi ad anticipare la scena dell' arresto riprodotta nel gruppo successivo.

Nella composizione artistica è di ottima fattura la croce argentea sorretta dall' angelo ed alle espressive braccia aperte del Cristo, in espressione di preghiera, si è purtroppo aggiunto negli ultimi anni un anacronistico fazzoletto, totalmente estraneo alla scena.

Il trenta maggio 1725, l’ arte degli Ortolani ricomponeva i capitoli del proprio statuto redatto dal notaio Antonio Gabaleo (il 7 ottobre 1643, corda archivista 10897) adeguandoli alle mutate esigenze del tempo.

La categoria degli ortolani (siniara) che da tre secoli se ne cura , non ha mai mancato di assicurare una degna processione con relativa banda musicale.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 4 - L'ARRESTO

2009-12-28T07:14:00.001-08:00

Opera di autore ignoto ricostruita da Vito Lombardo

Ceto dei Metallurgici

.
Mentre le guardie arrestano Gesù, Pietro colpisce con la spada Malco, asportandogli l' orecchio.

L' arte dei fabbriferrai (ars firrarorium, clavitteriorum, scopitteriorum et spatorum) ebbe affidato il gruppo raffigurante l' arresto di Gesù, anticamente detto "La Presa" o "La Cattura", con atto rogato presso il notaio Aloisio Maurici il 7 agosto 1765, corda 13149, pagina 1209.

Non si conosce l' autore del gruppo scultoreo originale anche se molti lo attribuiscono alle mani di Mario Ciotta. Con atto datato 8 agosto 1765, notaio Gaspare Fiorentino (rogito 135), venne concesso alla categoria di ricostruire il gruppo dopo una rovinosa caduta dei portatori verificatasi nella processione di quell'anno e sempre nel medesimo atto, venne affidato all' artista trapanese Vito Lombardo, la ricostruzione del gruppo e precisamente "... che il firraro Giuseppe Greco, il chiavittere Rocco Anastasi e il calderaio Giovanni Tramuta (tre dei quattro consoli di quell’antica arte) commissionarono lo scultore Vito Lombardo a travagliare e formare cinque personaggi continenti la Presa di Gesù Cristo, Mistero di detta arte e cioè un Santo Cristo, San Pietro in atto di tagliare l’ orechia a’ Marco, detto Malco e dui Giudej collaterali a detto Santo Cristo, coll’ attegiamenti a seconda del modellino consegnati".

Vito Lombardo lo ricostruì usando le teste del precedente "mistero" e aggiunse la figura di Malco che nell' originale non esisteva.

Il gruppo, tra i più ricchi di movimento, coglie l' attimo in cui le guardie, inviate dal Sinedrio, catturano Gesù. Si scorge un Giudeo che con una fiaccola illumina il volto del Nazareno, un soldato dallo sguardo truce che si accinge ad incatenarlo, mentre Pietro si avventa per colpire Malco, il capo delle guardie e servo del sommo sacerdote Caifa. Ai volti truci ed efferati degli sgherri, si contrappone la serenità del volto del Cristo, che si accinge a rimproverare l' apostolo Pietro, colpevole di aver reciso l' orecchio di Malco.

Sino alla metà del secolo scorso il gruppo dell' Arresto era affidato al ceto dei Fabbriferrai, Stagnini e Meccanici, oggi è la categoria dei Metallurgici, ad occuparsi del "mistere", mantenendo costante l' impegno e la cura. La "vara" su cui poggia il gruppo è stata ricostruita in stile neoclassico da Antonio Aula intorno al 1930 ed anche la posizione delle aste è stata modificata, tale da consentirne oggi una visione frontale e d'insieme.

Nel 1986 sono stati rifatti gran parte degli ornamenti argentei.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 5 - LA CADUTA AL CEDRON

2009-12-28T07:13:00.035-08:00

Si presume opera di Francesco Nolfo

Ceto dei Naviganti

.
Gesù arrestato sta per essere condotto al Sinedrio e mentre attraversa il torrente Cedron scivola e cade. Due soldati, agli ordini di un tribuno romano, cercano di sollevarlo, mentre Gesù in un momento di consapevole rassegnazione, volge soavemente lo sguardo al cielo.

Non è certa la data di assegnazione del gruppo, malgrado secondo alcuni testi ci si rifà ad una concessione databile 6 aprile 1621 a favore dei naviganti mercantili, ovverosia alla Marina grande, i cui capitoli erano stati stilati il 16 aprile 1613 presso il notaio Giuseppe Testagrossa.

Sembra quindi che la categoria, approvati i capitoli, commissionasse la ricostruzione del gruppo e anni dopo, forse allo scultore Francesco Nolfo.

L'artista seppe creare in questa raffigurazione un' opera dall' evidente gusto barocco, una vera e propria opera d'arte.

Il torrente Cedron o dei Cedri è citato soltanto nel vangelo di Giovanni, mentre la caduta di Gesù è tratta dai vangeli Apocrifi e da un racconto di Santa Brigida.

La rappresentazione del Cedron non è usuale nelle processioni della Settimana Santa e soltanto a Trapani e Màlaga (Spagna) troviamo gruppi scultorei raffiguranti tale episodio.

Nella composizione spiccano la bellezza e la serenità del volto del Cristo, ritenuto tra i più belli ed espressivi dell' intera processione. La serenità di Gesù contrasta con la ferocia dei due farisei e del barbuto tribuno, dalla divisa spagnoleggiante.

Il gruppo, ricco di preziosi ornamenti argentei è ancora quello originale e persino la "vara" non ha mai subito modifiche. Negli anni passati si procedette soltanto alla modifica della dislocazione delle aste, tale da consentire una visione frontale del gruppo; prima esso era visibile solo da un lato, come accade a tutt'oggi con i gruppi : "Gesù nell' Orto del Getsemani" e "L' Ascesa al Calvario". La maestranza dei Naviganti ha sempre curato con serietà e passione il gruppo che tutt' oggi sfila in processione con i ragazzi indossanti la divisa dei marinai.

Nel 1914 la Società di Mutuo Soccorso fra gli Onesti Marinai venne riconosciuta come Ente Giuridico e nel 1925 si dotò di uno Statuto e di un Regolamento che il 15 gennaio 2003 vennero aggiornati.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 6 - GESU' DINANZI AD HANNA

2009-12-28T07:13:00.033-08:00

Opera di autore ignoto

Ceto dei Fruttivendoli

(in passato affidato ai Crudatori, Conciaroti)

.
Dopo il suo arresto, Gesù è condotto dinanzi ad Hanna, suocero di Caifa. Alle sue domande il Nazareno risponde "Perché interroghi me? Interroga quelli che mi hanno udito" ed una delle guardie lo schiaffeggia col guanto ferrato.

Con atto del notaio Francesco Incandela del 26 marzo 1684 (corda 11437 - pag. 503 recto - AST Trapani), il gruppo venne affidato ai "crudatori e conciaroti" che il 15 agosto 1788, con atto redatto dal notaio Adriano Maria Venza barone di Sant' Elia, dismisero l'affidamento del gruppo, concesso il 31 agosto dello stesso anno al ceto dei venditori di fiori e frutta con atto redatto sempre dal notaio Adriano Maria Venza barone di Sant' Elia. La maestranza provvide due anni dopo al rifacimento degli ornamenti argentei, così come si legge dall' atto rogato presso il notaio Domenico De Luca il 23 luglio 1770 (corda 155585 - pag. 83 recto - AST Trapani). L'autore del gruppo è sconosciuto, anche se si discute possa attribuirsi all' opera di Pietro Ancona o Michele Gramignano o alla scuola del Milanti.

Il gruppo fu gravemente danneggiato dalle bombe che nel 1943 colpirono la chiesa di San Michele. Incaricato del restauro fu il Prof. Domenico Li Muli. Nel 1951 ritornò in processione ma ci si accorse che alcune statue risultavano fragili nei sostegni e ad occuparsi di tale intervento furono il Sig. Morini esperto riparatore di pupi siciliani e tal " Mastro Teo ".

La statua del Cristo, la cui espressione realisticamente esprime dolore e consapevolezza, venne rifatta nel '900 da Antonio Giuffrida e riutilizzata da Domenico Li Muli nella ricostruzione del gruppo. Solenne e austera è la figura di Hanna, mentre ricca di scherno è la statua del servo che presenta Gesù al pontefice. Relativamente al soldato che si accinge a schiaffeggiare Gesù (da notare la preziosa corazza argentea che insieme al balcone dell' Ecce Homo e alla Croce del Calvario è da annoverarsi tra i capolavori artistici dell' intera collezione e che fece la sua comparsa in processione dal 1932) è riconducibile la credenza popolare trapanese che, sfruttando la poca dinamicità della rappresentazione, narra che il soldato Malco, in dialetto detto "Malcu di Crita", lo stesso cui Pietro aveva reciso l' orecchio in occasione dell'arresto, apprestandosi a picchiare Gesù, venga da Questi pietrificato nella mano e nel torace. Nel 1998 il gruppo è stato sottoposto ad un restauro integrativo; giova sottolineare che nel 1990 è stata purtroppo sostituita la settecentesca e preziosa aureola del Cristo, con una nuova, eccessivamente vistosa a forma di cristallo di neve.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 7 - LA NEGAZIONE

2009-12-28T07:13:00.031-08:00

Opera di Baldassare Pisciotta

Ceto dei Barbieri e Parrucchieri
(in passato affidato ai Tosatori)

.
Gesù è condotto nel cortile del Sinedrio. Una donna scorge Pietro e lo indica come seguace del Nazareno, ma l' Apostolo nega di conoscerlo e mentre un gallo canta, Gesù volge al discepolo uno sguardo di consapevole dolore.

Il 1° dicembre 1661 con atto del notaio Giacomo Del Monaco (corda 11137 bis - AST Trapani) venne concesso all'arte dei barbieri (ars barbitonsorum), successivamente si unirono i parrucchieri ed in tempi recenti si sono aggregate le categorie affini.

Con atto del notaio Baldassare Renda rogato il 15 ottobre 1769 (corda 12705 - AST Trapani), venne affidato allo scultore Baldassare Pisciotta la realizzazione di un nuovo gruppo. Dall' atto notarile si nota che il gruppo era conosciuto come "Divi Petri plangentis", prendendo spunto dalla lacrima che solca il volto dell' apostolo nel momento in cui si appresta a negare la conoscenza di Gesù. "U mistere varveri" non ha mai subito interventi radicali; di buona qualità sono altresì le suppellettili argentee.

L'episodio raffigurato è tratto dai Vangeli ed è stato fedelmente riprodotto.

L'artista raffigura l' ancella che seduta innanzi ad uno scaldino "cufune", si rivolge a Pietro additandolo come seguace del Nazareno. Accanto alla donna un gallo che canta su una colonna, mentre un soldato trascina Gesù incatenato.

Particolarmente suggestivi sono i volti del Cristo e dell'apostolo. Gesù perdona Pietro per averlo rinnegato e lo sguardo del Nazareno è intriso di dolore e perdono, così come Pietro, cui dall'occhio destro sgorgano lacrime ed è al tempo stesso provato e sofferente.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 8 - GESU' DINANZI AD ERODE

2009-12-28T07:13:00.029-08:00

Opera di Baldassare Pisciotta

Ceto dei Pescivendoli

(in passato affidato ai Mugnai, Sensali,

Crivellatori di cereali e Dipendenti Comunali)

Pilato ordina che Gesù venga condotto dinanzi ad Erode. Questi lo interroga, ma il Nazareno non risponde. Uno scriba continua ad accusarlo mentre per scherno viene rivestito da un mantello e rispedito a Pilato.

E' stato l'ultimo gruppo ad aggregarsi alla processione del Venerdì Santo ma è al tempo stesso il gruppo che ha avuto le più diverse gestioni nella cura.

Sembra sia stato originariamente affidato alla maestranza dei molitori (ars molitorum) anche se è stato erroneamente confuso con l' atto di concessione, il documento redatto dal dal notaio Adriano Venza, barone di Sant' Elia il 13 settembre 1782 (corda 13846 - pag. 537 recto- AST Trapani) con il quale la Confraternita accordava alla maestranza il permesso di costruire una cappella nella chiesa di San Michele.

Il gruppo venne curato verso la fine dell' 800 dai sensali, cui si aggiunsero i crivellatori di cereali. Le due categorie si occuparono della cura del gruppo sino al 1949, quando a causa delle difficoltà economiche legate al periodo post-bellico ed alla crisi delle due categorie, il Comune di Trapani affidò alla cura dei dipendenti comunali l' uscita del "mistere" che dal 1955 passò ai pescivendoli. Non esiste e non è mai stato posto in essere quindi alcun atto di affidamento per il quale è oggi affidato a tale categoria.

Nel gruppo Pisciotta attinse direttamente all' episodio narrato dai Vangeli. Sono raffigurati Gesù con un giudeo nell' atto di coprirlo con un mantello di color bianco (il colore delle vesti dei buffoni), Erode, uno scriba accusatore ed un soldato.

Ed a proposito di questo gruppo, ecco la descrizione fattane dal Canonico Fortunato Mondello nel suo libro - "La Processione del Venerdì Santo in Trapani ", nell'edizione curata da Giovanni Cammareri : "... A differenza della preghiera nell' Orto, egli (Pisciotta n.d.a.) diede quivi a Gesù Cristo un' aria di serenità e di fermezza, capace ad annunziare la sua calma interiore. Così lasciò che tutte le sue parti del viso rimanessero nel loro stato naturale. Scolpì quel re seduto, e gl' improntò nel volto tutta l' impazienza di sua curiosità . Piegandogli il corpo un poco all' innanzi, venne a caratterizzare con quell'azione del momento, accompagnata ancora dal discorso del gesto, le sue sollecitudini, chiedendo al Redentore lo spettacolo dei prodigi.

Gesù Cristo si mostra indifferente alle domande d' un re infedele, che lo invitava pel disiderio di divertirsi a sospendere, o a cambiare in di lui compiacenza corso della natura. Un ministro con aria grave e diplomatica, seduto accanto all'usurpatore della Giudea, scorgendo la bassa stima che il suo monarca avrebbe fatto del Nazareno, annunzia da cortigiano adulatore il suo disprezzo, la sua indifferenza a le sue derisioni ...".

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 9 - LA FLAGELLAZIONE

2009-12-28T07:13:00.027-08:00

Opera di autore ignoto

Ceto dei Muratori e Scalpellini

(in passato affidato anche ai Marmorari e Cementisti)

.
Per ordine di Pilato, con la speranza di placare l' ira degli accusatori, Gesù viene legato ad una colonna e flagellato da due aguzzini.

Con atto rogato presso il notaio Melchiorre Castiglione il 3 maggio 1620 (corda 9996 - pag. 207 recto - AST Trapani), il gruppo anticamente chiamato "Cristo alla colonna", venne affidato ai murifabbri ai quali si associarono l' anno successivo (atto del 10 aprile 1621, medesimo notaio) i marmorari.

Interessanti sono da considerare i rapporti tra i muratori e gli scalpellini. Secondo recenti studi, la prima unione tra le due categorie fa data al 13 novembre 1598 ed i Capitoli siglati il 19 febbraio 1645 - atto notaio Francesco Antonio Felice.

Successivamente i rapporti tra le due categorie furono tormentati da varie pretese ed iniziarono parecchie controversie tra le quali, quella dei diritti reclamati sulla chiesa dei Quattro Santi Coronati, la sede della corporazione, edificata a seguito di atto notarile dell' 8 novembre 1859 ed ubicata nell'attuale via Nunzio Nasi.

Distrutta in seguito ai bombardamenti del 1943, venne ricostruita dai muratori nel 1947, ed è oggi il punto d'incontro della categoria e sede delle periodiche riunioni dei consoli del gruppo e della caratteristica riunione del Sabato Santo, appena conclusa la processione.

La categoria dei muratori e scalpellini è stata affiancata per brevi periodi anche dai cementisti, che associatisi nei primi anni del '900 al gruppo con l' offerta del pennacchio argenteo del soldato, si assentarono negli anni 20'-30', per una breve ricomparsa negli anni '60.

L'autore della "Flagellazione" è ignoto, certo è che nel 1860 in seguito ad una rovinosa caduta dei portatori all' ingresso della chiesa di San Nicola, si commissionò ad Antonio Croce il restauro del gruppo. L'artista curò particolarmente il volto del Cristo, la cui sofferenza nel momento in cui viene flagellato da un soldato e da un giudeo, è efficacemente espressa.

Altri restauri furono eseguiti nel 1966 da Giuseppe Cafiero e successivamente negli anni 1987 e 1998.

La categoria dei muratori, tra le più in vista dal punto di vista economico, ha sempre garantito al gruppo una degna processione. Pregevoli sono gli ornamenti del gruppo, tra essi ricordiamo la colonna argentea che si presume possa essere stata realizzata alla fine del 1800; l' aureola d' oro del Cristo realizzata nel 1954 e la spina d' oro che si avvolge alla preziosa colonna argentea, realizzata nel 1988 dall' orafo trapanese Platimiro Fiorenza.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 10 - LA CORONAZIONE DI SPINE

2009-12-28T07:13:00.025-08:00

Opera di Antonio Nolfo

Ceto dei Fornai

(in passato affidato anche ai Mugnai)

.
Gesù è condotto dentro al pretorio ed i soldati romani, dopo averlo spogliato gli gettano addosso un mantello e gli pongono sul capo, in segno di scherno, una corona di spine. Infine, messagli una canna nella mano, lo salutano come "re dei Giudei".

Questo gruppo, detto anche "L' Ingiuria" a causa dei gesti offensivi rivolti da un giudeo a Gesù, venne affidato l' 8 marzo 1632 con atto del notaio Mario Cagegi, (trans. notaio Maria Bartolomeo Apì - corda 15282 -AST Trapani) ai mugnai (ars pistorum).

Successivamente si unirono i fornai nella cura del gruppo che dal 1967 ne curano da soli l'uscita. Non è certa la data di assegnazione del gruppo ai fornai e a tal proposito è interessante la ricerca storica condotta da Salvatore Accardi per la quale, in un’ epoca del 1764, i consoli del ceto dei fornai incaricavano Antonio Nolfo a creare un gruppo sul tema dell’ ingiuria secondo le loro variazioni, che consistevano soprattutto nel sostituire un personaggio del precedente gruppo, probabilmente andato distrutto per una caduta, con un giudeo in atto irriverente. E il modello realizzato da Antonio Nolfo piacque ai consoli che, come si legge dal documento, applaudirono in segno di approvazione.

Il gruppo, gravemente danneggiato dagli eventi bellici e ricostruito da Giuseppe Cafiero nel 1946, raffigura un episodio citato nei Vangeli.

Il Canonico P. Fortunato Mondello che nel suo libro - La Processione del Venerdì Santo in Trapani - così descrive : "Giovami pertanto ricordare il merito artistico di questo Gruppo, più piccolo degli altri nelle figure, ma non meno eloquente nell' espressione. Il Nazareno, seduto sugli scranni del dileggio delle torture, conserva nel volto una serenità che supera ogni umano intendimento . Il corpo ignudo, con lo straccio di porpora, se mostra da un uomo le tracce delle sofferenze, rivela dall' altro le sue bellezze anatomiche. Il soldato romano che gli conficca in capo la corona di spine, appalesa, né suoi sforzi, la robustezza delle sue braccia e lo stento della sua crudele missione ... Ma l'artista non ha voluto soltanto riferire la sua scultura alla storia della Passione, senza rendersi interprete del suo significato. Egli, nella formazione del gruppo, comprese il senso analogico di questa Coronazione, e a differenza del Misterio della Flagellazione, ne commette l' esecuzione non già all' ebreo, ma bensì al romano ...".

.
- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 11 - ECCE HOMO

2009-12-28T07:13:00.023-08:00

Opera di Giuseppe Milanti

Ceto dei Calzolai e Calzaturieri

.
In occasione della Pasqua ebraica, Ponzio Pilato non riuscendo a trovare alcuna colpa in Gesù, lo presenta alla folla affinché, secondo la tradizione, possa scegliere quale condannato assolvere. Il destino del Nazareno è già segnato.

Si è sempre sostenuto che il gruppo venne affidato alla categoria del calzolai (ars cerdonum) con atto del notaio Melchiorre Castiglione del 21 marzo 1629, ma dalle ricerche effettuate presso l' Archivio di Stato di Trapani, non si è trovata alcuna menzione di tale affidamento, anche perchè gli atti del notaio Castiglione terminano nel 1627.

L'opera è ancora quella originale eseguita da Giuseppe Milanti ed ha subito soltanto lievi ritocchi restaurativi.

La scena riprodotta raffigura il momento in cui Ponzio Pilato, prefetto romano in Galilea, accompagnato da un soldato, presenta al popolo d' Israele il corpo sofferente di Gesù.

Mirabile è l'espressività dei personaggi riprodotta dall'autore; il volto sofferto di Gesù che l'autore ha saputo riprodurre nell'attimo in cui segnato dal dolore delle torture si appresta a compiere le sue ultime ore. Interessante è poi il volto di Pilato dal viso tipicamente orientaleggiante. A tal proposito il Can. P. Fortunato Mondello scorge nei tratti del procuratore romano una certa rassomiglianza con il Pilato del gruppo " La Sentenza " ed entrambi, secondo il Mondello, sembrano somigliare all' immagine di Dio dipinta da Domenico la Bruna sopra l'altare maggiore della Cattedrale di Trapani.

Nel gruppo ciò che colpisce e suscita l'ammirazione è comunque la pregevole balconata d' argento, eseguita dall' orafo Giuseppe Parisi nel 1854.

Pregevole è la "vara", splendidamente lavorata, rifatta nel 1757 e alla quale prestò opera il grande Baldassare Pisciotta e che si presume vi incise una scarpa, simbolo dell' arte.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 12 - LA SENTENZA

2009-12-28T07:13:00.021-08:00

Opera di Domenico Nolfo

Ceto dei Macellai

.
Pur non convinto della colpevolezza di Gesù, Pilato cede al volere della folla, ma prima di concedere il condannato ai suoi carnefici, il procuratore romano si lava le mani, affermando "Io sono innocente del sangue di questo giusto".

Erroneamente si è sempre ritenuto che il gruppo venne affidato ai macellai (ars buceriorum) con l' atto rogato dal notaio Saverio Cognata il 28 febbraio 1782. Salvatore Accardi a tal proposito ci fa sapere che la scrittura, invece, esamina un contenzioso tra i confrati della Compagnia di San Michele Arcangelo e non riporta alcuna frase, parola o termine attinente ai bucceri o ai beccaj o alla concessione del gruppo ed al contrario, descrive la partecipazione dei patrizi alla processione con la statua dell’ Addolorata insieme al gruppo del “Sepolcro” condotto dai confrati di detta compagnia, il Venerdì Santo". Di certo vi è, al momento, solo l'atto di concessione, rogato dal notaio Ignazio Cosenza il 13 agosto 1787 nel quale la Compagnia di San Michele concesse l' uso della cappella costruita dai beccaj dentro la chiesa di San Michele, ed in tal atto non solo è testimoniata la partecipazione di quest’ arte alla processione dei Misteri insieme alle altre ma soprattutto la menzione di aver fatto costruire, di recente, il proprio mistere.

L' affidamento del gruppo alla categoria dei macellai generò aspre discussioni tra le altre maestranze che non ritenevano i macellai idonei a fregiarsi del titolo di maestranza e non appena la categoria ottenne il riconoscimento di maestranza, affidò probabilmente a Domenico Nolfo la costruzione di un nuovo gruppo.

Sempre dagli studi di Accardi apprendiamo che, originariamente, i consoli dell' arte pensarono di inserire tra le statue del gruppo anche la figura di Misandro, un losco personaggio che insieme al sacerdote Nizech, fu tra i principali accusatori di Gesù. Nel documento è chiaramente indicata la figura di Misandro che venne successivamente sostituita da un soldato recante la scritta " I.N.R.J."

Negli anni '20 l'antica "vara" su cui poggiava il gruppo venne sostituita da un' altra più piccola, le cui ridotte dimensioni hanno costretto ad un riavvicinamento delle statue, tale che la figura del servo con la bacinella è oggi coperta dal tribuno romano.

Il gruppo vede dominare l' imponente figura del prefetto Pilato, raffigurato in abito orientale con un viso austero pieno di profonda mestizia. Questi, cedendo alle pressioni della folla, emette la condanna di morte nei confronti di Gesù che ascolta con la corona di spine, col manto di porpora sul nudo corpo dolorante e tenuto in catene da un soldato; un servo che porge al Procuratore Pilato la bacinella ed un tribuno che reca l'ingiuriosa scritta "J.N.R.I".

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.
.

Gruppo 13 - L' ASCESA AL CALVARIO

2009-12-28T07:13:00.019-08:00

Opera di autore ignoto ne cura l' uscita l' intero popolo

(in passato affidato agli Jurnateri, ai Bottai e ai Fruttivendoli)
.

Gesù, gravato dal peso della Croce, cade per terra, lungo l' impervia via che conduce al colle del Calvario. Due soldati percuotono il condannato, mentre Simone di Cirene solleva pietosamente la Croce ed una delle donne (Veronica) che seguivano affrante il corteo, asciuga con un drappo il volto sanguinante del Cristo.

Una profonda commozione pervade il cuore dei trapanesi quando transita questo gruppo che la tradizione popolare chiama "U Signuri ca Cruci 'ncoddu", cioè Gesù che porta la croce sul collo. Insieme all' Addolorata questo "mistere" è quello che suscita più commozione tra quanti assistono alla sacra rappresentazione. Anticamente la Compagnia di San Michele si serviva del gruppo per celebrare tutti i riti dei venerdì di Quaresima, una sorta di prime " scinnute". Detto anche "Mistero della Veronica" è il gruppo di cui si ha memoria della più antica concessione. E' il 6 aprile 1612, quando con atto rogato presso il notaio Antonio Migliorino, il gruppo "ut dicitur di Cristo Signor Nostro che porta la cruci in collo" venne affidato dalla Compagnia del Preziosissimo Sangue di Gesù alla categoria dei "jurnateri" (lavoratori giornalieri).

Per molti anni si è ritenuto che il gruppo sia stato il primo della serie e ciò in virtù della sua data di concessione ma proprio in detto atto del 6 aprile 1612 leggiamo: “Societas Sanguinis Jesu Christi inter alia misteria passionis Domini Nostri Jesu Christi est misterium ut dicitur di “ Christu chi porta la cruci in collo” (…) Franciscus de Parisio, Petrus de Pirao, coadiutor, e parecchi altri Confrati della stessa Società, concedono il detto misterio agli Ufficiali della Compagnia delli poveri jurnateri”. Su quanto scritto, apprendiamo quindi che la Società del Preziosissimo Sangue di Cristo aveva in suo potere altri misteri, cioè altri gruppi statuari e la conferma che in quell'anno alcuni misterij erano già presenti e venerati nella processione del Venerdì Santo è data dalla ricerca storica compiuta da Salvatore Accardi nel 2008 nella quale un documento di appena un giorno precedente la concessione e cioè del 5 aprile 1612 afferma l' esistenza a quella data di misterij anche se ancora non si è in grado di sapere quali scene evangeliche rappresentassero. E' certo quindi che la concessione del Calvario alla categoria degli jurnateri nel 1612 sia stata la prima ma ciò non equivale alla considerazione che tale gruppo fu il primo ad esser costruito, malgrado oggi , nella sua componente artistica sia il più antico gruppo, quasi originario, pervenuto ai nostri giorni.

Un' ulteriore ricerca storica condotta sempre da Accardi, ha evidenziato come nell'atto redatto da Migliorino i quattro consoli della “Compagnia delli poveri giornateri” si impegnarono per condurre in processione il mistere a loro spese "voluerunt et volunt in eorum protectione cepere dictum misterium et illud venerari et ferre ut dicitur quando nescino dicti misteri ad omnes eorum expensas", non chiedendone il possesso come per anni erroneamente tradotto e citato nei testi sui sacri gruppi ma la protezione, presumibilmente raffigurando il quel Cristo dolente con la Croce una certa similitudine con le loro stesse condizioni di vita, in quegli ani parecchio difficili.

Il 23 aprile 1620 con atto rogato dal notaio Melchiorre Castiglione (corda 9996 - pag. 199 recto - AST Trapani ) alla cura del gruppo, subentrarono i bottai e successivamente i fruttivendoli, che lo dismisero alla Compagnia il 17 maggio 1772 con atto redatto dal notaio Gaspare Maria Guarnotti. Si ritiene che da questa data, l'intero popolo cura la processione di questo gruppo a cui, è doveroso sottolinearlo, non è mai stato ufficialmente affidato. Sino a qualche anno fa erano i commercianti di bevande alcooliche, i vinattieri e gli agricoltori a curarne materialmente l' uscita. Ed infatti dai manifesti murali affissi intorno al 1930, nel descrivere i Gruppi ed i relativi ceti associati, leggiamo che alla voce del "Cristo che ascende al Calvario", si sottolinea che "... ne curano l'uscita i Negozianti di Vino, i Carrettieri e gli Agricoltori".

Il gruppo è di autore ignoto anche se taluni studiosi propendono per attribuirlo alla scuola di Giuseppe Milanti. Le dimensioni di questo gruppo, soprattutto nelle statue che appaiono più piccole dai restanti e stilisticamente diverse, ci offrono la possibilità di ammirare l' unico gruppo rimasto intatto dalle origini e cioè non rifatto. Infatti, quando si iniziarono ad affidare i gruppi alle maestranze, queste promossero la ricostruzione delle opere sia per sfruttare l' arte scultorea che in quegli anni era fiorente in città, che per porre riparo ai danni patiti da eventuali cadute dei gruppi. L' Ascesa al Calvario, tranne che nella figura del Cristo, è praticamente il gruppo originale. Tornando alla figura di Gesù, l' originale andò distrutto nei primi anni dell' 800 a seguito di un incendio e sostituito da un' opera realizzata dallo scultore Pietro Croce che a differenza dell'attuale, volgente lo sguardo al cielo, guardava invece verso la folla. Nel 1903 l' opera di Croce, oggi collocata nella chiesa di S. Maria di Gesù, venne sostituita dall' attuale, opera dello scultore Antonino Giuffrida.

Pregevoli sono nel gruppo le rifiniture argentee, tra le quali giova ricordare la preziosa croce, capolavoro di cesellatura, ultimata dall' incisore Gaetano Parisi nel 1751; l'immagine del Cristo impressa nel fazzoletto della Veronica e l' armatura del soldato eseguita verso la fine del ' 700 da Michele Tumbarello. Questi preziosi erano anticamente custoditi presso il Monastero della SS. Trinità da dove annualmente venivano prelevati dal console responsabile, dietro nulla osta della Confraternita di S. Michele Arcangelo.

L' Ascesa al Calvario, anche per i numerosi e grossi ceri votivi, è tra i gruppi più pesante dell' intera serie e durante la processione molti uomini si sostituiscono ai portatori per contribuire al trasporto.

Fino a qualche anno fa la processione del gruppo era spontanea ed era soprattutto composta da donne; oggi le signore preferiscono accompagnare la statua di Maria Addolorata e la processione del Calvario è composta da giovani che vengono regolarmente pagati per l' occasione. Una piccola traccia di autentica e spontanea devozione, anche se inferiore a quella di un tempo, rimane dietro il gruppo, dove un limitato numero di fedeli accompagna per tutta la durata della processione "U Signuri ca cruci 'ncoddu".

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 14 - LA SPOGLIAZIONE

2009-12-28T07:13:00.017-08:00

Opera di Domenico Nolfo

Ceto dei Tessili e Abbigliamento

(in passato affidato ai Fruttivendoli e Bottai)

Gesù è giunto sul Golgota e prima di crocifiggerlo, è spogliato delle sue vesti.

Questa pregevole opera di Domenico Nolfo venne affidata ai fruttivendoli il 17 maggio 1772, con atto rogato dal notaio Gaspare Maria Guarnotti.

Si ritiene che il "Misterio della Denudazione di Cristo" dal 1788 sia stato concesso all' allora fiorente categoria dei bottai (ars de butaro), poiché i fruttivendoli in quell’ anno ottennero il loro attuale gruppo.

Sino al 1965 il gruppo della “Spogliazione” rimase ai bottai ma nel 1966 l' Ente Provinciale per il Turismo di Trapani che organizzava la processione, affidò verbalmente il gruppo ai Tessili-Abbigliamento. Non esiste e non è mai stato posto in essere quindi alcun atto di affidamento per il quale è oggi affidato a detta categoria.La rappresentazione è ispirata all'episodio evangelico della spogliazione di Gesù e si può considerare tra i gruppi artisticamente più validi.

Perfetta è l' anatomia dei personaggi; la figura sofferente del Cristo è posta al centro e per usare le parole del Can. P. Fortunato Mondello "... nell'anatomia del petto, da cui traspare il numero delle costole ... l' artista si addentrò ne' secreti del dolore, ne raccolse l' emozioni, e se licemi la frase, vi diede forma e sentimenti, espressi con vivi colori, che dimostrano sensibilmente le tristezze dell'anima".

Il soldato esprime l' attesa per le vesti di Gesù, che da lì a poco saranno giocate a sorte ed interessante è l' anatomia anche del giudeo calvo, mentre la cura dei particolari dei Nolfo si esprime anche nel grosso neo posto sul naso del soldato che alle spalle del Nazareno si accinge a spogliarlo.

Il gruppo poggia su una "vara" in stile barocco, essa è peraltro quella originale; negli anni '90 la categoria dei Tessili-Abbigliamento ha commissionato all' argentiere palermitano Antonio Amato, la croce argentea posta alle spalle dei personaggi.

----- Nel raffigurare i personaggi dei Misteri, gli artisti trapanesi presero a modello i volti dei loro contemporanei. Relativamente a questo gruppo, la tradizione narra che i fratelli Nolfo si ispirarono al volto dell' aiutante boia vissuto a Trapani, in quegli anni detto "Setticarini"; quasi a voler simboleggiare la crudeltà di quel lavoro con la crudeltà di chi spogliò Gesù.

----- Anticamente tutti i pennacchi dei soldati riprodotti nei gruppi erano piumati. Furono i bottai i primi a sostituire le piume con pennacchi argentei e pian piano questa usanza si è estesa a quasi tutti gruppi dove sono raffigurati i soldati romani.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 15 - LA SOLLEVAZIONE DELLA CROCE

2009-12-28T07:13:00.015-08:00

Opera di Domenico Li Muli
Ceto dei Falegnami, Carpentieri e Mobilieri

Agli ordini di un tribuno, viene sollevata la Croce con il corpo inchiodato di Gesù.
Il gruppo venne affidato ai falegnami con atto rogato dal notaio Melchiorre Castiglione il 23 aprile 1620 (corda 9996 - pag. 198 recto - AST Trapani). L'opera originaria, di autore ignoto, aveva subito parecchi ritocchi da restauratori poco competenti, mostrando altresì evidenti difetti nelle rappresentazione dei personaggi. Apparivano infatti eccessivamente caricaturali i volti dei giudei , meglio modellate le figure del tribuno e del centurione mentre la figura del Cristo, era piccola e scheletrica.

Andato in frantumi a seguito dei bombardamenti che colpirono la chiesa di San Michele nel 1943, venne affidato al prof. Domenico Li Muli, il compito della ricostruzione e l' artista volle creare un' opera personalizzata, ispirandosi a noti esempi classici. Nell' edizione del 1951, il nuovo gruppo poté ritornare in processione, con alcune diversità rispetto all'opera andata distrutta, infatti Li Muli aggiunse un soldato romano e tolse la figura del tribuno e del servo che tira le corde.

La "nuova Sollevazione" seppur valida dal punto di vista artistico, non piacque però ai trapanesi per la presunta poca omogeneità con i restanti gruppi. Tra le voci contrarie che allora girarono, vi furono quelle che attribuirono alla pregevole opera dell'artista palermitano un certo richiamo nelle figure dei soldati alle maschie figure esaltate dal fascismo (è da sottolineare che erano passati pochi anni e quindi artisticamente comprensibile), così come non piacque l' assenza del tribuno e sopratutto del giudeo che tirando le corde issava la croce. Fu pertanto necessario rifare il "mistere" e finalmente in occasione della processione del 1956, il prof. Li Muli poté presentare la nuova opera con la ricomparsa della figura del tribuno, di un soldato romano e di due servi, soprattutto di quello che raddrizza la croce tirando le corde. Questa "Sollevazione" fu accettata dai trapanesi e poté far parte definitivamente della Sacra rappresentazione del Venerdì Santo.

Per molti anni, il gruppo "rifiutato" venne ingiustamente abbandonato nelle navate della Chiesa del Collegio; l'opera che è comunque pregevole dal punto di vista artistico, è stata fortunatamente recuperata ed è oggi esposta in via San Francesco d'Assisi, a pochi passi dalla chiesa del Purgatorio, nei locali della VICARIA, ex carcere. Per i trapanesi che desiderano conoscere un pezzo di storia della nostra processione, vi è ora la possibilità di ammirare quel gruppo per troppo tempo rifiutato e abbandonato e l' occasione per rendere omaggio all' arte dei restauratori trapanesi che nei vari Li Muli, Cafiero, Fodale e Messina, seppero ricostruire ciò che la barbarie umana aveva distrutto nei tragici bombardamenti del 1943.

----- Dai ricordi di Agostino Occhipinti: "Nella seconda ricostruzione della Sollevazione, il suo autore, il Prof. Domenico Li Muli adirato perché il primo non era piaciuto, la realizzò con poca voglia convinto come era che la prima opera era di ottima fattura artistica (e io sono d'accordo ). Tanto era scocciato che nel realizzare l' ultimo personaggio (il giudeo) , prese un paio di suoi vecchi calzoni e modellandoli con la colla ne fece i pantaloni, lo stesso per la giacca che altro non è che il suo camice di lavoro. Solo la sua genialità poteva arrivare a pensare una soluzione così semplice ...".

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 16 - LA FERITA AL COSTATO

2009-12-28T07:13:00.013-08:00

Opera di Domenico Nolfo
Ceto dei Pittori e Decoratori

(in passato affidato anche ai Funai e Canapai)

Gesù è gia spirato in croce, reclinando il capo. Ai piedi della croce, in un gesto di immenso dolore, sono Maria, Giovanni e Maria Maddalena che con angoscia guardano il centurione trafiggere il costato di Cristo.

La "Ferita al Costato" o, come anticamente detto "La Crocifissione", venne affidato, con atto rogato dal notaio Melchiorre Castiglione il 25 aprile 1620 (corda 9996 - pag. 203 recto - AST Trapani), ai funai (ars cordareorum) e successivamente ai canapai.

Interessante, a riguardo, la ricerca storica di Salvatore Accardi: I Capitoli e il Mistere dei Cordari. Alle due categorie subentrarono nella cura "du mistere cannavara" nel 1966 i pittori ed i decoratori che decisero subito di rifare gli ornamenti argentei.

E' un' opera d'arte perfetta e ricca di sentimento. Gesù crocifisso ha già reclinato il capo nell' abbandono della morte. Maria è con le mani congiunte in un atteggiamento di indicibile dolore, così come sofferta è l' espressione di Giovanni, mentre Maria Maddalena, inginocchiata ai piedi della Croce, guarda con angoscia Longino, il centurione romano, che trafigge con la lancia il costato di Gesù.

Il gruppo rimase gravemente danneggiato dagli eventi bellici del 1943 e venne magistralmente restaurato da Giuseppe Cafiero nel 1947.
Dall' opuscolo edito dall' Ente Provinciale per il Turismo di Trapani in occasione della Processione del 7 aprile 1950 - Testo di Nicola Lamia :
"... La scena, solenne e dolorosa, con cui si conclude la passione del Salvatore, è qui resa in tutta la sua tragica potenza. I personaggi di questo gruppo soffrono, piangono, parlano; e chi li contempla, con animo vibrante e commosso, ha l' impressione che da un momento all'altro essi, debbano davvero animarsi e pronunziare le immortali parole del " Pianto della Madonna " di Jacopone da Todi".
.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 17 - LA DEPOSIZIONE

2009-12-28T07:13:00.011-08:00

Opera di Antonio Fodale e Leopoldo Messina
(originale attribuito a Giuseppe Milanti o Antonio Nolfo)
Ceto dei Sarti e Tappezzieri

Il corpo inerte di Gesù giace ai piedi della croce, mentre Maria e Maddalena piangono addolorate, Giovanni, il discepolo prediletto, contempla con tristezza il Redentore.

La categoria dei sarti (ars sutorum) ebbe affidato il gruppo con atto del notaio Diego Martino Ximenes rogato il 3 aprile 1619 (corda 10562 - pag. 430 verso - AST Trapani); successivamente si sono aggregati i tappezzieri per concorrere alle spese processionali.

La scena rappresentata nel mistero dei custureri (così venivano chiamati anticamente sarti a Trapani) non è tratta da alcun testo sacro; si tratta di una scena " intermedia" dato che i racconti evangelici ci raccontano che fu Giuseppe di Arimatea ad occuparsi della deposizione del Cristo. In questo gruppo, l'autore si ispirò alla propria immaginazione creando Gesù deposto dalla croce, sorretto dall' apostolo Giovanni, mentre Maria e Maddalena esprimono tutto il loro dolore.

Per molti anni si attribuì a Giuseppe Milanti il merito della sua realizzazione, ma studi successivi propendono per affidare ad Antonio Nolfo la paternità artistica dell' opera originale.

Nel gruppo è raffigurato Gesù deposto dalla Croce. Accanto a lui è Giovanni che lo contempla con infinita tristezza, mentre Maria piange inconsolabilmente e Maddalena è disfatta dal dolore per la perdita del Divin Maestro.

Il gruppo che oggi vediamo fu quasi totalmente distrutto dai bombardamenti del 1943 ed i maestri Antonio Fodale e Leopoldo Messina, utilizzando parte dell'opera precedente, seppero ricostruire il gruppo che nel 1951 tornò a far parte della processione. Un particolare cenno va rivolto agli ornamenti argentei che sono ancora quelli originali; le aureole furono realizzate nel 1761 dal maestro argentiere Giuseppe Piazza.
Il Canonico Fortunato Mondello nel suo libro - La Processione del Venerdì Santo in Trapani - così descrive i personaggi del gruppo: "... Il Cristo non è deposto, come osservasi comunemente sulle ginocchia della Madre, la quale invece sta ritta appiè della croce, dolorosa spettatrice del consumato Deicidio. Le amarezze dell' anima informano quel viso oltre modo soave, estenuato e smunto; ma nobilissimo nella rassegnazione. La lacrima non sfiora il suo ciglio, ma interiormente la fortifica nel suo patire. Il corpo del Redentore, raccolto fra le braccia del costante discepolo, Giovanni, circondasi d' una serena divinità senza perdere l' umana fralezza con l'annientamento della morte, che lo lascia in un inerte riposo. La Maddalena, intenta a spiarne le piaghe, in preda alla desolazione, estremo omaggio di purissimo amore, mi richiama al pensiero la Penitente del Tiriano, ispirante dolore e pace".

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 18 - IL TRASPORTO AL SEPOLCRO

2009-12-28T07:13:00.009-08:00

Opera di Giacomo Tartaglio
Ceto dei Salinai

(in passato affidato ai Corallai)
.

Giuseppe di Arimatea, ottenuto da Pilato il permesso di seppellire Gesù, trasporta il corpo del Cristo, aiutato da Maria, Maria Maddalena, Giovanni e Nicodemo.

"U Signuri nn' u linzoluu" è l' ultimo "gruppo" a sfilare nella processione, seguito dai due simulacri di Gesù Morto e di Maria Addolorata. Particolare è il rapporto che lega questo "mistero" alla città, probabilmente a causa dell'affidamento alla categoria dei lavoratori del sale, un mestiere che da sempre caratterizza la città di Trapani.

La storia del gruppo vede l'affidamento all' allora fiorente categoria dei corallai con atto del notaio Diego Martino Ximenes il 5 aprile 1619 (corda 10562 - pag. 440 verso - AST Trapani).

La crisi del settore del corallo costrinse però la maestranza a cedere l'affidamento il 20 febbraio 1790 con atto rogato dal notaio Giuseppe Anastasi. Fu la stessa Compagnia di San Michele Arcangelo ad occuparsi della processione del gruppo che per almeno dieci anni, fu curato dai confrati. Nei primi del secolo decimonono si presume sia stato affidato ai salinai ma tale atto di affidamento non è ancora stato recuperato. Si sa, da un documento del 1799, che il gruppo era ancora condotto in processione dalla Compagnia e di esso si citava il fatto che fosse appartenuto ai corallai mentre non vi è alcun riferimento ai salinai.

Non si hanno notizie sull'autore del gruppo originario. Dall' atto di affidamento del 1619 ai corallai, viene accuratamente descritto il "mistero" con l'elencazione di cinque personaggi e solo successivamente, nel 1790, quando la maestranza dei corallai rinunciò a tale affidamento compare una sesta statua, quella di Maria, probabilmente aggiunta al gruppo in quel periodo.

Dell' intera collezione dei gruppi è quindi quello con il maggior numero di statue, sei e tutte di ottima fattura, abilmente realizzate dal grande artista Giacomo Tartaglio e precisamente Gesù, San Giovanni, la Madonna, Giuseppe di Arimatea, Nicodemo e Maria di Magdala, la cui testa è ritenuta tra le più belle dell'intera collezione. L' episodio raffigurato, tratto dai Vangeli, coglie l' attimo in cui Gesù viene trasportato al Santo Sepolcro.

Splendida è la descrizione del gruppo che leggiamo nell'opuscolo edito dall' Ente Provinciale per il Turismo di Trapani in occasione della Processione del 7 aprile 1950: "... Maria Santissima, Giuseppe di Arimatea, San Giovanni, Maria Maddalena e Nicodemo reggono i lembi della sacra Sindone su cui è disteso il corpo piagato ed inerte del Redentore. Strazio ed angoscia si leggono nei volti del discepolo prediletto e della Maddalena, mentre quelli di Giuseppe e Nicodemo esprimono una commossa soddisfazione per il dovere compiuto. La Madre Divina giganteggia sulla scena pietosa col suo immenso dolore che si rivela nel gesto desolato delle braccia, nella tragica espressione del volto, nel pianto irrefrenabile dei suoi occhi soavi. Tutta la scena è viva, animata, armoniosamente composta, perfetta nei dettagli e nell'insieme".

Il "Trasporto" è tra i gruppi cui maggiore è la devozione popolare e proprio il lenzuolo ove è adagiato Gesù, viene ripetutamente cambiato in quanto considerato ex voto.

La maestranza dei salinai ha sempre garantito al gruppo una degna processione e non è mai mancata la banda musicale, un tempo sinonimo di ricchezza.

Anticamente la processione "du misteri salinara" era affidata agli stessi salinai, ma essendo venerdì giornata lavorativa, essi non potevano far parte subito del sacro corteo. Era così diventata consuetudine il loro incontrarsi a processione già iniziata, nei presi della Via Mercè e da lì, in abito nero, iniziava la loro partecipazione. Ancora oggi, malgrado la processione non sia più composta da salinai, si contraddistingue per la serietà ed il rispetto della tradizione.

I processionanti indossano l' abito nero ed al collo l'abitino.
.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 19 - L' URNA - GESU' NEL SEPOLCRO

2009-12-28T07:13:00.007-08:00

Opera di autore ignoto
Ceto dei Pastai

.
Il corpo di Gesù è deposto in un bianco lenzuolo, sormontato da un'urna in stile barocco, cui sovrasta un globo con una croce.

Quando i gruppi erano ancora collocati nella chiesa-oratorio di San Michele, l'urna di Gesù Morto, detto anche "U' Signuri nu monumentu", veniva visitata dai fedeli tutti i venerdì dell'anno.

Anticamente era il clero stesso a portare sulle spalle il simulacro e successivamente tale compito venne svolto dalla Confraternita di S. Michele, infatti, con atto redatto dal notaio Xaverio Cognata, il 27 febbraio 1782, apprendiamo che il patriziato trapanese trasferiva il catafalco dell' Urna di Gesù Morto, unitamente alla statua dell’ Addolorata ai governatori della Chiesa di San Michele. Quattro confrati, nel tradizionale sacco rosso e cappuccio bianco, conducevano a spalla la Sacra Urna e tutto il clero cittadino seguiva devotamente in processione.

Si presume che intorno alla seconda metà dell'ottocento, a causa delle ingenti spese necessarie, la Confraternita dovette cedere alla categoria dei pastai il compito di organizzare la processione. L' atto notarile, tuttavia, non è ancora stato trovato.

Nei primi anni del '900 si sostituì l' Urna con una nuova composizione, in stile barocco e ricca di pregevoli intagliature lignee poste agli angoli dell'urna stessa.

La statua del Cristo, da taluni attribuita alla scuola di Antonio Nolfo, faceva parte di una " Pietà " custodita nella chiesa dell' Immacolatella. Da un attento esame si è infatti osservato che il braccio del Cristo è stato attaccato successivamente a testimonianza che in origine la sua posizione era ben diversa e lo stesso rimaner disteso del Cristo non appare perfettamente parallelo al piano a riprova che quella statua era adagiata sulle gambe di Maria nella celebre raffigurazione della " Pietà ".

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 20 - L' ADDOLORATA

2009-12-28T07:13:00.005-08:00

Opera di Giuseppe Milanti

Camerieri,Cuochi,Cocchieri, Autisti, Baristi,
Pasticceri, Albergatori, Ristoratori ed affini
(in passato affidato anche ai Cocchieri, Staffieri, Tassisti)

.
La statua di Maria SS. Addolorata, avvolta in un manto nero, conclude la Processione dei Misteri.

E dopo il corpo di Gesù Morto deposto nell' Urna, dalla chiesa del Purgatorio ecco uscire un lungo corteo di donne, in abito nero e con un cero in mano. Alcune sono scalze e devotamente lo saranno per tutta la durata della processione. Non percepiscono alcun compenso e lo fanno solo per adempiere ad un voto "A' Maronna Addulurata".

Ognuna di esse porta un cero acceso, alto quanto l' altezza della donna che lo condurrà per tutta la durata della processione e talune di esse non abbandoneranno mai il corteo, neanche nelle ore notturne o dinanzi al vento pungente che spesso soffia su Trapani. E' un corteo muto, commovente, spezzato solo dalla preghiera dell' "Ave Maria".

La statua di Maria, avvolta in un manto nero è sormontata da un prezioso baldacchino e condotta sulle spalle dai massari che indossano i colori della Confraternita di San Michele Arcangelo. La sua espressione è silenziosa e sofferta; con la mano destra esprime l'angoscia ed il dolore, mentre la sinistra stringe un cuore d'argento trafitto dal pugnale del dolore per la tragica fine del Figlio.

Anticamente l' Addolorata era portata a spalla dai nobili della città che, per l'occasione, indossavano il sacco rosso e la visiera bianca della Confraternita di San Michele. Con atto redatto dal notaio Xaverio Cognata, il 27 febbraio 1782, apprendiamo che il patriziato trapanese trasferiva il catafalco dell'Urna di Gesù Morto, unitamente alla statua dell’Addolorata ai governatori della Chiesa di San Michele. E' in ricordo di allora che i "massari" dell'Addolorata indossano ancora oggi i colori bianco-rossi del sodalizio. La statua era collocata su una "vara" più alta rispetto a quelle dei restanti gruppi, quasi a volerne esprimere la differenza con i restanti "Misteri". Purtroppo da quando nel 1970 si è optato per una base lignea più grande ma più bassa, un po' di quella soave maestosità è andata perduta e le variate dimensioni hanno limitato l'uso del baldacchino.

In conseguenza dell'abbandono da parte dei confrati di S. Michele della processione del Sepolcro di Gesù, anche i patrizi cittadini decisero di non occuparsi più della processione dell'Addolorata, limitandosi a seguirla insieme alla Confraternita stessa con il suo Governatore, al Senato cittadino, alla Magistratura, all'Intendenza ed al Presidio Militare con la sua banda. Verso la metà dell' 800 si affidò la cura dell' Addolorata ai dipendenti delle classi nobili, cocchieri, staffieri e cuochi; successivamente, scomparsi gli staffieri ed i cocchieri, si estese la cura della processione di Maria ad altre categorie, rispettando il criterio della similitudine con le precedenti maestranze.

La statua, attribuita a Giuseppe Milanti, è un' opera pregevole nell' espressività del volto di Maria e nel drappeggio delle vesti, le quali non si mostrano mai in processione, dato che il prezioso mantello nero l' avvolge.

Quando il Sabato mattina, l' Addolorata rientra in chiesa, concludendo definitivamente la sacra rappresentazione, petali di fiori vengono gettai dall'alto della chiesa del Purgatorio.
La Processione dei Misteri è terminata.

- Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

VIDEO

2009-12-28T07:13:00.003-08:00

- I MISTERI NELLA MEMORIA DI GIUSEPPE SAVONA -

Intervista di Paolo Grimaudo - 1^ parte

Intervista di Paolo Grimaudo - 2^ parte

- LA PROCESSIONE DEI MISTERI DI TRAPANI SU RAI INTERNATIONAL -

. Intervista a Beppino Tartaro e Salvatore Bonaffini (2008) - 1^ parte

Intervista a Beppino Tartaro e Salvatore Bonaffini (2008) - 2^ parte

- LE PROCESSIONI DELLE MADRI PIETA' -

- LA PROCESSIONE DEI MISTERI -

CONVEGNO DI STUDI: " TRAPANI - MALAGA. ASPETTI DELLA SETTIMANA SANTA " - Malaga, 23 settembre 2011

2009-12-28T07:13:00.001-08:00

Il 23 settembre a Malaga, presso la Sala Capitular de la Agrupación de Cofradías, organizzata dalla Asociación Cultural "Encuentro Cofrade", si è tenuto il convegno “Trapani y Málaga. Espejos de la Semana Santa".

All’ incontro ha partecipato per Trapani il sottoscritto e per Malaga la d.ssa Maria Encarnacion Cabello Diaz. Una conferenza che tende a far conoscere quei legami storici e culturali tra le due città del Mediterraneo che dagli antichi traffici commerciali determinarono quella comune passione per la Semana Santa, tale che Trapani e Malaga sono le uniche due città che da secoli che conducono in processione il gruppo (paso) di Cristo al Cedron.

Questa scoperta è nata grazie alla passione della signora Cabello Diaz che navigando nel mio sito www.processionemisteritp.it ha scoperto la nostra processione e da lì è nato quel legame di amicizia e di comune passione, culminato, in occasione della scorsa Settimana Santa con la partecipazione della signora Cabello Diaz ai riti trapanesi della Passione.

L’ appuntamento di settembre è stata quindi l’occasione per ricambiare (a titolo personale) la visita e per far conoscere agli amici di Malaga la nostra processione.

La conferenza spagnola ha visto la partecipazione del comune di Malaga che non è proprio un paesino ma la quinta città della Spagna.

IL TESTO DELL' INTERVENTO

"TRAPANI Y MÁLAGA - ESPEJOS DE LA SEMANA SANTA"

TRADUZIONE IN ITALIANO

-Testo a cura del dott. Beppino Tartaro.
- Foto a cura di Anna Tartaro.

- VIDEO DEL CONVEGNO -

a cura di Rafael Sequeira Sanchez de Riveira

&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ampamp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ampamp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ampamp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ampamp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ampamp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ampamp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;iframe width="640" height="510" src="http://www.youtube.com/embed/Lq3AGBtb4p4" frameborder="0" allowfullscreen&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ampamp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ampamp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;

TRAPANI Y MÁLAGA - ESPEJOS DE LA SEMANA SANTA

2009-12-28T07:12:00.009-08:00

Autor texto: Beppino Tartaro

(Traducción: María Encarnación Cabello Díaz)

Queridos amigos:

No sé todavía si encontrarme aquí sea un sueño o una realidad. Afortunadamente, es la segunda hipótesis, por lo que soy inmensamente feliz.

Deseo empezar dando las gracias al amigo Juan Antonio Fernández Pérez, Presidente de la Asociación “Encuentro Cofrade” y a la Junta de Gobierno de dicha Entidad, por su generosa invitación a este, para mí, entrañable acto. Personalmente, le agradezco su entusiasmo y esfuerzo para llevarlo a cabo. Gracias a todos los organizadores de este evento, a esta “muy hermosa ciudad de Málaga” y, en cierto sentido, gracias a todos los amigos españoles que he conocido a través de mi página web. Gracias también en nombre de mi familia que me acompaña hoy.

A continuación, deseo agradecer a quien ha sido el motor que me ha permitido poder estar, por primera vez en mi vida, en esta fantástica ciudad y en esta bella tierra de Andalucía: La querida amiga, y para mí, “hermana” María Encarnación Cabello Díaz, quien la pasada Semana Santa dejó, por primera vez, su amada Málaga para estar con nosotros en Trapani, la ciudad que ha conocido y querido a través de mi página web en la que se mostraban las uniones históricas y pasionistas con Málaga. En cierto sentido, si yo hoy estoy aquí es para devolverle a ella aquellos maravillosos días de abril sicilianos, aunque para igualar a Encarnita, sería necesario que también yo viniera a Málaga en primavera para admirar vuestra Semana Santa.

Antes de adentrarme en la historia y en los paralelismos entre la Semana Santa de Málaga y de Trapani, deseo dar un pequeño paso atrás, a aquel 1999, cuando empecé a publicar en la web.

Todavía ésta no era tan intensa como ahora, sino solamente algunas páginas dedicadas a la procesión del Viernes Santo de mi ciudad natal. La procesión de los Misterios de Trapani siempre ha formado parte de mi vida, nací a pocos pasos de la iglesia del Purgatorio que acoge a los Sagrados Grupos y, siguiendo las tradiciones familiares repetidas desde siglos, continué los modelos paternos de pasión y amor por la procesión.

Mi afición por la historia y por la fotografía hizo que aquella cantidad de documentos, textos y fotos antiguas de mi archivo personal pudieran servir para la publicación, no de un libro, patrimonio de pocos, sino un sitio web, abierto a todos, sobretodo a los jóvenes. No existía nada (y desgraciadamente todavía es así) que recogiese en un solo sitio web todo lo que había sucedido en Trapani en los casi cuatrocientos años de historia de la procesión del Viernes Santo. Y así fue. Poco a poco comencé a enriquecer aquel sitio que, de una simple recogida de fotos, empezó a convertirse en una suerte de “ágora” de la procesión trapanesa. Obviamente, fueron los más jóvenes, adaptados a la práctica y uso del ordenador, en ser los primeros frecuentadores de aquellas páginas, algunos de aquellos amigos de entonces, lo son todavía y, entre las muchas satisfacciones, la de la amistad es la que recuerdo con más alegría, aunque no he recibido solo alegrías, como a menudo sucede cuando se hace algo nuevo. El sitio empezó a ser apreciado y conocido en Trapani, aunque cuando comencé a hablar, no solo de historia, sino también de crónica, surgieron los problemas que forman parte del difícil oficio del informador. A pesar de ello podía, y todavía hoy estoy contento de haber podido, gracias a mi sitio, mantener contactos con mi tierra (ya que desde el año 1982 vivo en Verona, la ciudad de Romeo y Julieta). Pero no me bastaba, quería comprender el porqué y el cómo eran vividas las tradiciones tan profundas y bellas de la Semana Santa de la Italia del Sur y cuánto había presente, en nosotros contemporáneos, de aquellos legados con el pasado en donde podía ver solo un nombre: España!

Otras veces, he escrito que cuando imaginamos los Juegos Olímpicos, cada uno de nosotros lleva su mente a la antigua Grecia, al fuego encendido sobre el monte Olimpo, en Atenas, en la cultura helénica, madre de nuestra civilización. Lo mismo sucede con las tradiciones de la Semana Santa, donde nuestra madre es esta tierra de España. Obviamente, nuestro legado es procedente de la dominación española, aunque habría que preguntarse ¿por qué si los españoles dominaron también el norte de Italia fue solo en el sur donde quedaron las tradiciones de la Semana Santa? Sabemos que un pueblo domina o susbsiste en base al carácter de la gente que encuentra. El alma española, y con ella las tradiciones, se afirmaron, más en el sur que en el norte de Italia, probablemente, porque somos pueblos con caracteres similares. De hecho, no conseguía imaginar en alguna ciudad del norte de Italia un conjunto de fe, espectáculo y pasión como nuestras procesiones. Esta investigación me empujó a buscar en Internet contactos con aquellas páginas españolas que trataban de la Semana Santa. Los amigos españoles empezaron a aumentar, entre ellos, es obligado recordar a un querido amigo andaluz, Francisco Molina Muñoz, mi “hermano” Paco, de Padul, Granada, experto webmaster que organizó los diseños de mis páginas de Internet. Y después, cómo olvidar aquel correo que me llegó un día de una profesora de Málaga. La señora María Encarnación Cabello Díaz, en sus continuos estudios, estaba atraida por un detalle particular por el que sentía curiosidad, era precisamente el hecho de que Trapani y Málaga eran las dos únicas ciudades en el mundo cristiano que, desde siglos, reproducían el paso (en italiano se llama Gruppo) en el que figuraba Jesús en el torrente Cedrón. Pero de esto hablaremos más adelante, en esta introducción he querido explicar por qué estoy aquí y gracias a quién.

Las noticias que les mostraré, desde el punto de vista histórico, han sido extraídas de mi página www.processionemisteritp.it, donde se encuentra presente una sección específica en lengua española. Del mismo modo, deseo indicarles que una relación histórica más extensa que la que expondré aquí, se les entregará al final de este acto.

Antes de ilustrarles en la historia y las características de la procesión trapanesa del Viernes Santo, deseo exponerles brevemente que en mi ciudad tienen lugar otros ritos en la Semana Santa considerados menores, que preparan al gran evento del Viernes Santo.

El Martes Santo se celebra en Trapani una de las dos procesiones de la Semana Santa ligadas al culto de María: la procesión de la Madre Piedad de los “Massari”. En este caso no se trata de una imagen como en los Misterios, sino de un cuadro en el que figura una Piedad. Es una tela que puede datarse en torno al año 1500. La obra está insertada dentro de una estructura de madera. Los orígenes de esta procesión están fechados entre los siglos XIX y XX. Esta sacra imagen es venerada por los “Massari”, los antiguos hombres de carga que hoy se identifican con los portadores que llevan sobre sus hombros los pasos de la procesión de los Misterios. El Martes Santo, a las 16:00, se inicia la procesión desde la iglesia del Purgatorio y recorre toda la ciudad antigua. Alrededor de las 02:00, la venerada imagen entra en la que ha sido desde hace siglos su sede provisional, esto es una capilla de madera construida en la zona del puerto de Trapani, es velada toda la noche por las mujeres (madres, esposas, e hijas de los “Massari”) y allí queda hasta las 22:00 horas del Miércoles cuando hace el último tramo final de dos días de procesión.

Una procesión parecida se inicia a las 16:00 horas del Miércoles Santo desde la iglesia de la Dolorosa en Trapani. Esta vez es el cuadro de la Madre Piedad del Popolo, del que se ocupa el gremio de los vendedores de fruta. Los orígenes de esta procesión son más remotos todavía que los de los “Massari, se remontan al año 1723. El cuadro de María, fechado en la segunda mitad del siglo XVII, es colocado en una estructura de madera de estilo barroco. En la parte posterior de la misma, está colocado un Santo Rostro de Jesús coronado de espinas, como el paño de la Verónica y sostenido por un ángel.

El Jueves Santo es el día más vivido por los trapaneses en la espera de la gran procesión de los Misterios, en las iglesias se visitan los Monumentos, es decir, los altares ricamente adornados para celebrar la Institución de la Eucaristía. En Marsala, a 32 km. de Trapani, tiene lugar el interesante rito de las procesiones vivientes. Los orígenes son todavía más antiguos respecto a las procesiones con las imágenes. En el transcurso de los siglos, con la degeneración de estas procesiones vivientes se pasó a la construcción de imágenes que reproducían la Pasión de Cristo. Por eso, la procesión de Marsala es el origen de las actuales procesiones figurativas.

El Viernes Santo es celebrado en cualquier sitio de Sicilia con procesiones y con las imágenes del Sepulcro y la Dolorosa.

Vamos a hablar ahora de la procesión de los Misterios de Trapani, cuyo origen está en el llamado “Teatro de los Misterios” celebrado en España desde la Edad Media.

No se puede señalar con exactitud el año del inicio de la procesión, lo que sí sabemos es que, desde 1366, existía en Trapani la Cofradía de San Miguel, encargada de organizar la procesión. Tenía su sede en la iglesia del Espíritu Santo donde se hallaba la Cofradía de la Preciosísima Sangre de Cristo, gestionada por los jesuitas. Esta Asociación se encargaba del desarrollo de las clases artesanales. En el año 1646, estas dos fraternidades se fusionan en una: la “Venerable Sociedad de San Miguel Arcángel y Preciosísima Sangre y Misterios de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo”. La fusión llevaba consigo la adopción de una nueva vestimenta y se optó por vestir en las ceremonias oficiales una túnica de tela color rojo con capa de lana blanca y capirote blanco y además, el emblema de las “Cinco Llagas” en el pecho, zapatos rojos, el estandarte con las iniciales “S.P.Q.R.” y “Quis ut Deus”. A consecuencia de las dificultades económicas para el sostenimiento de la procesión, la Sociedad de la Preciosísima Sangre concedió los Sagrados Grupos de los Misterios a los artesanos trapaneses. El recuerdo histórico de esta cesión ha quedado escrito en los actos notariales, siendo el primero de 6 de abril de 1612.

El periodo que va desde el primer decenio del siglo XVII, cuando se cree que pudieron desfilar los primeros grupos, hasta 1772, año de la construcción del último comprende un arco de más de 150 años, en los cuales el artesanado trapanés supo donar a la ciudad grandes obras de arte. Las setenta y nueve estatuas de los Misterios fueron realizadas en los talleres trapaneses, donde expertos artesanos-artistas competían en estilo y expresividad en el típico arte de la tela, madera y cola.

Pasaron los siglos, pero el golpe más duro a la procesión fue causado, como siempre, por el hombre.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el bombardeo que el 6 de abril de 1943 hirió a Trapani (la tercera ciudad de Italia en bombardeos, causando seis mil muertos entre la población) dañó gravemente la iglesia de San Miguel, afectando a algunos grupos que quedaron destruidos. Después de la Guerra, los grupos fueron trasladados a varias iglesias, encontrando una sede definitiva en 1959, la actual iglesia del Purgatorio.

Desgraciadamente, la procesión trapanesa se ha caracterizado siempre por la escasa participación religiosa. Lamentablemente, tal característica ha hecho que al inicial papel organizativo de la Cofradía se sobrepusieran los gremios que, poco a poco, han tenido siempre más interés en la organización de la procesión. La Cofradía empezó lentamente a ser un elemento puramente evocativo y decorativo de la procesión, aunque, al menos, presente al principio de la misma, con la simbología que solamente gracias a ella la ciudad de Trapani podía alardear de tener esta espectacular procesión.

Pero los tiempos habían cambiado ya, y a pesar de todos los esfuerzos, la afirmación del elemento material sobre el componente espiritual de la procesión llevó a la Cofradía a un lento declive. Sin embargo, el que fue el golpe de gracia no llegó de manos de los gremios, sino paradójicamente, por manos de la Iglesia trapanesa. En efecto, en el año 2000, por decisión del Obispo de Trapani, Monseñor Francesco Miccichè, la Cofradía de San Miguel Arcángel fue “congelada”. No han estado nunca claros los motivos por los que el Obispo optó por tal decisión. Indudablemente, la Cofradía no desarrollaba más sus funciones originarias, los cofrades iban disminuyendo, porque los gremios se estaban afirmando cada vez más en las gestiones de la procesión. Por haber escrito yo varias veces en mi sitio y en periódicos esta incomprensible situación que ha dañado la historia y la fe de la procesión de los Misterios de Trapani, han sucedido entre quien les habla y el Obispo de Trapani demasiadas incomprensiones que han desembocado, por parte del Obispo Francesco Miccichè en una denuncia contra mí en el Tribunal de Trapani, denuncia de la que fui absuelto, mientras que contra el Obispo de Trapani hay actualmente en curso por parte del Vaticano una investigación sobre la gestión de la Diócesis. En la distancia de más de diez años, parece todavía incomprensible que por cortar una rama, se ha preferido estirpar el árbol entero. Para los amigos españoles, es inimaginable pensar en las procesiones de Semana Santa sin cofradías. En Trapani, es al revés! Esto, desgraciadamente, es una característica solo de mi ciudad, porque en otras partes de Sicilia y del Sur de Italia, son siempre exclusivamente las cofradías las que organizan las procesiones.

Para quien como yo ha sido y es todavía componente de la Cofradía, esto es un golpe tremendo a la fe y a la historia. Lo que me preocupa y lo digo como cofrade de San Miguel en esta prestigiosa sede, es que se pierda el recuerdo de aquellas túnicas rojas y capirotes blancos de la Cofradía de San Miguel. Hoy hablamos los que hemos formado parte o hemos visto la procesión, pero los jóvenes que desde más de diez años, asisten a la procesión no ven más aquel “Quit ut Deus” en el inicio de la procesión como ha sido desde siglos.

Volvamos a los Misterios de Trapani en su componente histórica y figurativa. La procesión trapanesa es la más larga y articulada procesión de Viernes Santo del mundo entero cristiano, se desarrolla en la ciudad siciliana desde las 14:00 horas interrumpidamente durante casi veinticuatro horas.

Se compone de veinte momentos representativos, compuestos por dieciocho grupos y dos imágenes o simulacros (Sepulcro y Dolorosa). Se trata de obras realizadas por artistas locales que al hacerlas se inspiraron en los rostros de la época y también en las costumbres. En efecto, los soldados, en vez de usar las vestimentas de los centuriones romanos, visten ropas de clara inspiración española y hasta los yelmos, las espadas, se refieren a las divisas militares españolas de la época.

Los grupos, en una serpiente de variados kilómetros, atraviesan las calles de la ciudad, tanto la antigua como la moderna. Cada grupo es acompañado por bandas musicales compuestas al menos por 50 o 60 personas, precedidas por los procesionantes.

En la representación de las escenas se sigue el orden evangélico, hasta constituir una suerte de teatro de la Pasión de Cristo. Tampoco faltan episodios inspirados en la fantasía y por eso no citados en los evangelios sinópticos y apócrifos. Todos los Grupos tienen su sede en la misma iglesia y de ella salen para la procesión. Quien asiste a la representación del Viernes Santo en Trapani recorre en orden cronológico la Pasión.

El elemento que más la caracteriza es que se trata de veinte reproducciones de tamaño casi natural que representan las escenas más significativas de la Pasión de Jesús. Cada grupo, todavía propiedad de la Iglesia, aunque confiado a las maestranzas, reproduce una escena evangélica. Faltan en esta representación dos episodios importantes como son La Última Cena y el Beso de Judas. No se han comprendido nunca las razones por las que no se han reproducido estos momentos. Si por la Última Cena se puede presumir que colocar doce Apóstoles y Jesús en dimensiones reducidas hubiese supuesto enormes dificultades. La ausente reproducción del Beso de Judas y del Prendimiento, según algunas interpretaciones, se liga al hecho de que en las imágenes los artistas reprodujeron rostros de personajes contemporáneos, dando a cada uno de ellos un particular valor. Por ejemplo, en el grupo de “El Expolio”, el judío con el torso al descubierto que desnuda a Jesús, parece tener la semblanza del ayudante del verdugo de aquel tiempo, comunicando así el desprecio popular por aquel oficio, colocándolo como el que desnuda a Jesús; una reproducción del Beso de Judas, habría implicado la asignación de un rostro específico al gran traidor, con los problemas que son fáciles de imaginar y, difícilmente, una maestranza, habría querido tener a su cargo un grupo que representaba un episodio poco simpático.

He aquí el orden de salida de los dieciocho grupos y las dos imágenes de Jesús Muerto y la Dolorosa en la procesión, a continuación a la escena reproducida está indicado el “ceto” o gremio que organiza la procesión.

1º (Primer) Grupo: LA SEPARACIÓN (Gremio de los joyeros y orfebres)

El momento de la Despedida de Jesús a su Madre y a San Juan no está recogido en los Evangelios, pero es tradicional su representación en la Semana Santa de muchos lugares. Es una obra fechada a finales del siglo XVII o principios del siguiente.

2º (Segundo) Grupo: El lavatorio de pies (Gremio de los pescadores)

De la misma época que el Grupo anterior. Jesús, arrodillado delante de San Pedro, se dispone a lavarle los pies, episodio inspirado en la Última Cena.

3º (Tercer) Grupo: Jesús en el Huerto de Getsemaní (Gremio de los hortelanos)

Es uno de los grupos más bellos, un ángel ofrece a Jesús el amargo cáliz de la Pasión. Obra del siglo XVIII, de bella composición teatral.

4º (Cuarto) Grupo: El Prendimiento (Gremio de los Metalúrgicos)

Mientras los guardias arrestan a Jesús, Pedro golpea con su espada a Malco cortándole la oreja. Es una obra anónima de siglo XVIII.

5º (Quinto) Grupo: La Caída al Cedrón (Gremio de los Navegantes)

Obra del siglo XVIII, en la que se muestra la caída de Jesús en el torrente del Cedrón. Es uno de los grupos considerados excelentes, desde el punto de vista artístico, en el que destaca la mirada de Jesús hacia lo alto, mientras los soldados intentan levantarlo.

6º (Sexto) Grupo: Jesús delante de Anás (Gremio de los fruteros)

Jesús es interrogado por Anás, suegro de Caifás. ¿Por qué me preguntas a mi? Hazlo a aquéllos que me han escuchado. Esta irreverente respuesta es castigada por un soldado que, con un guante de hierro, se dispone a golpearle. Es una obra de autor anónimo.

7º (Séptimo) Grupo: La Negación (Gremio de barberos y peluqueros)

“Esta misma noche, antes de que cante el gallo, me negarás tres veces”, Jesús mira a Pedro, quien es reconocido por la mujer acusadora. Obra también del siglo XVIII.

8º (Octavo) Grupo: Jesús delante de Herodes (Gremio de los pescadores y vendedores de pescado)

El Grupo está compuesto por Herodes, un escriba acusador, un soldado y un judío en el momento

de colocar un manto sobre los hombros de Jesús. Es de finales del siglo XVIII y fue el último Grupo en ser construido.

9º (Noveno) Grupo: La Flagelación (Gremio de los albañiles y picapedreros)

Con este Grupo se inicia el dolor de la Pasión. Jesús está atado a una columna mientras un judio y

un soldado lo flagelan con violencia. Es una obra de autor anónimo.

Grupo 10 (Diez): La Coronación de Espinas (Gremio de los Panaderos)

Los soldados le colocan a Jesús un manto rojo y una corona de espinas, mientras se burlaban de Él, llamándolo “Rey de los judíos”. Obra del siglo XVII.

Grupo 11 (Once): Ecce Homo (Gremio de los zapateros)

Jesús es presentado al pueblo: “He aquí el Hombre”. A destacar la magnífica obra en plata del balcón efectuada a mediados del siglo XIX.

Grupo 12 (Doce): La Sentencia (Gremio de los carniceros)

Obra del siglo XVIII, en la que Pilato no encuentra culpa en Jesús y lo deja a manos de sus verdugos para que se lo lleven.

Grupo 13 (Trece): La Subida al Calvario (Pertenece a todo el pueblo de Trapani)

Jesús cae bajo el peso de la cruz, pero sus ojos miran hacia arriba. En el paño de la Verónica queda impreso el rostro de Jesús. Obra del siglo XVII.

Grupo 14 (Catorce): El Expolio (Gremio de los comerciantes textiles)

Jesús es despojado de sus vestiduras. Popularmente, se cree que la figura del judío calvo correspondía al ayudante del verdugo de Trapani en la época de la construcción del Grupo, siglo XVIII.

Grupo 15 (Quince): El levantamiento o la Exaltación de la cruz (Gremio de los carpinteros)

Se trata de una obra totalmente efectuada después de los bombardeos de la Segunda Guerra

Mundial. El cuerpo de Jesús ha sido clavado en la Cruz, un juez da la orden de levantarla. Un

soldado y un judío la empujan y un esclavo tira de las cuerdas.

Grupo 16 (Dieciséis) : La herida en el costado o la Crucifixión (Gremio de los pintores)

Obra del siglo XVII, Jesús está muerto en la cruz, un soldado le traspasa el costado ante la presencia de la Virgen, San Juan y María Magdalena.

Grupo 17 (Diecisiete): El Descendimiento (Gremio de los sastres y tapiceros)

Es también una obra reconstruida después de la Guerra. El cuerpo de Jesús ha sido bajado de la cruz ante el dolor de su Madre y de María Magdalena. El apóstol San Juan mira y sostiene al Maestro.

Grupo 18 (Dieciocho): El Traslado al Sepulcro (Gremio de los salineros)

Es el grupo que contiene mayor número de personajes, entre los que destaca el rostro de María Magdalena, considerado como el más bello de todos los del Misterio. Nicodemo y José de Arimatea envuelven el cuerpo de Jesús.

Simulacro (no Grupo) de Jesús en el Sepulcro (Gremio de los fabricantes de pasta)

El cuerpo de Jesús es colocado en una urna blanca y dorada, rematada en una esfera con una cruz.

Se cree que la imagen es del siglo XVII.

Y, finalmente, el simulacro de la Dolorosa (Gremio de los camareros)

Bellísima obra del siglo XVII que expresa la soledad y el dolor de una madre por la Pasión de su

Hijo. Con ella, concluye la procesión de los Misterios de Trapani.

He aquí, queridos amigos de Málaga, otra profunda diferencia con vuestros tronos. Si, entre vosotros han sido siempre las cofradías las que han organizado la procesión, en Trapani, han sido las maestranzas las que lo hicieron después de los primeros años en que lo hacía la Cofradía de San Miguel. Las verdaderas razones aún son de difícil interpretación. Se puede deducir que una sola Cofradía no podía ocuparse de una procesión tan grande, habrían tenido que intervenir otras y la Iglesia trapanesa, pero esto no sucedió nunca, es más, las otras cofradías desaparecieron todas. La afirmación del componente laico de las maestranzas ha reducido la presencia religiosa, pero también es verdad que solo gracias a las maestranzas podemos hoy admirar estas obras de arte. A pesar de que los autos de concesión hablasen de que se ocuparían de los grupos solamente el día de la procesión, en la práctica, las maestranzas trapanesas se ocuparon siempre. Fueron los gremios económicos los que encargaron a los artistas trapaneses la tarea de construir los grupos que hoy vemos en la procesión. Y tal vez fueron las maestranzas las que establecieron los contactos comerciales con esta espléndida ciudad de Málaga. En algunos documentos notariales se lee cómo entre las ciudades de Málaga y Trapani existía un activo e intenso tráfico marítimo y comercial. A pesar de que no haya un documento oficial que lo reconozca, es fácil pensar que la circunstancia de que Trapani y Málaga son las dos únicas ciudades cristianas en llevar en procesión a Jesús del Cedrón, sea debido a que la unión comercial se convirtió en cultural, una unión demasiados siglos olvidada y hoy vuelta a la luz. Si en Málaga se habla de un Cristo sobre el puente del Cedrón, en Trapani se representa la caída del Nazareno al Cedrón (con una pronunciación diferente al español, es exactamente Cèdron). De todas maneras, existe un legado común considerable y si hoy podemos descubrir todo esto, es gracias a las investigaciones y a la pasión de la doctora María Encarnación Cabello Díaz que también ha redescubierto de los polvos de la historia que aquí en Málaga está presente una devoción a la venerada imagen de María Santísima de Trapani.

Las estatuas trapanesas están colocadas sobre una base de madera, llamada “vara”, donde se colocan los grupos sujetos por un trozo de madera situado transversalmente que, por una parte, asegura la estabilidad, y que al mismo tiempo ofrece la posibilidad de verlos casi moverse en procesión. Algunas de estas “varas” de madera preciosa están esculpidas con elementos decorativos de la categoría a la que pertenecen, obras datables entre los años 1700 y 1800.

En la procesión, los grupos son llevados por hombres de carga que son pagados para esta delicada

tarea. El peso de cada grupo es considerable; a las estatuas y a la vara, hay que añadir el de las flores y el de las baterías eléctricas para la iluminación. Estos hombres de trono trapaneses, son llamados, como hemos dicho antes, “massari” y para los distintos movimientos de la vara usan un antiguo instrumento de madera, llamado “ciaccola” compuesto por tres tablas de madera, dos movibles que golpean batiéndola sobre la fija, dando un sonido característico. La manera de transportar el Misterio es doble, un paso rápido y otro lento, llamado “la annacata” que consiste en bailar el paso siguiendo el compás de la música.

Seguramente para quien no es trapanés es difícil pensar en pagar por llevar en procesión las imágenes sagradas. En el último decenio, en Trapani se ha visto, sin embargo, la progresiva imposición de voluntarios, aunque queda el atractivo y la habilidad de los massari. El hecho de que sean pagados se refiere a aquel concepto de que no siendo las cofradías de Trapani las que gestionaban los grupos, sino las maestranzas, estas últimas no habían encontrado bastante gente entre su categoría que estuvieran en condiciones de llevar sobre sus hombros el grupo, por eso contrataron a gente pagada para esta tarea. Imagino cómo será difícil para vosotros pensar en un concepto similar, pero contratar a los massari para esta tarea ha permitido también a muchas familias pobres trapaneses poder ganar algo de dinero.

Conmovedoras marchas fúnebres tocadas por bandas musicales convierten a la procesión en una mezcla de sonidos, luces y colores, sensaciones verdaderamente únicas que se insertan bien en la atmósfera de la cálida primavera siciliana.

Queridos amigos, he intentado en mi exposición que espero no les haya cansado, contar un poco de historia e ilustrar lo que es nuestra procesión y aquellos legados entre nuestras tierras y nuestras gentes.

Si en el año 1999, hubiese imaginado que un día me encontraría aquí, en una de las principales ciudades españolas, para hablar de mi amada procesión de los Misterios, creo que no me habría querido despertar de aquel sueño. Aquel sueño se ha convertido en una realidad y personalmente os estaré eternamente agradecido.

Gracias a todos, a Encarnita, a Juan Antonio, pero quiero dedicar un gracias final a aquellas personas especiales que serían felices de saberme aquí: a mi padre y mi madre, que desde pequeño, me hicieron vivir la pasión por la procesión, luego gracias a mis hijos que me han soportado delante del ordenador y, sobre todo, gracias a mi mujer Devrim, “mi turca”, que ha estado cerca de mí en todo momento y sin la cual, aquel sitio web no habría nacido nunca y aquel sueño no se hubiera realizado jamás.

VIVA MÁLAGA, VIVA TRAPANI, VIVA LA SEMANA SANTA!

2009-12-28T07:12:00.007-08:00

Il 19 marzo 2011 a Troia (FG), presso la Sala Mons. Francesco Zerrillo, accanto alla Cattedrale, si è svolto il Convegno sul tema "Confraternite e Settimana Santa", organizzato dalla Diocesi di Troia - Lucera e dal Comune di Troia.

Tra gli interventi anche quello del dott. Beppino Tartaro, assente per motivi di salute, che ha delegato il concittadino Nino Calamia a leggere in sua sostituzione la relazione.

IL TESTO DELL' INTERVENTO:

LA CONFRATERNITA DI S. MICHELE ARCANGELO DI TRAPANI

Desidero innanzitutto salutare e ringraziare gli amici di Troja per questo incontro sul ruolo delle confraternite nei riti della Settimana Santa. Un incontro al quale avrei avuto l’ immenso piacere di partecipare non solo per discutere l’interessante aspetto del ruolo delle confraternite ma per confrontarci su quei differenti aspetti delle Settimane Sante nel nostro sud.

Un grazie di cuore rivolgo a S.E. Mons. Domenico Cornacchia - Vescovo della Diocesi di Lucera-Troia, alle autorità civili, ai cittadini di questo incantevole angolo di Puglia, alle confraternite qui presenti, ai cari amici Franco Stanzione e Andrea Lovascio con i quali ci lega una profonda amicizia nata grazie alla comune passione per le tradizioni quaresimali ( tutti e tre siamo stati nominati Soci Onorari della Real Maestranza di Caltanissetta ) ma permettetemi di rivolgere un grazie particolare a colui che sta leggendo il mio intervento, a colui che ha fortemente voluto questo incontro e che mi avrebbe voluto questa sera qui : il caro e fraterno amico Nino Calamia, un mio concittadino ma soprattutto una persona semplice e speciale come dovremmo essere tutti coloro che viviamo profondamente queste che non sono solo tradizioni ma esempi del vivere cristiano.

Entriamo adesso nel merito e nello spirito del convegno. Se gli eventi personali e familiari non mi avessero costretto a restare a Verona, avrei avuto il piacere non solo di apprendere l’importanza delle confraternite che qui sono degnamente rappresentate ma far conoscere quella che è la nostra realtà trapanese sul tema delle confraternite .

La processione dei Misteri di Trapani, la più lunga e articolata processione del venerdì santo dell’intero mondo cristiano si svolge nella città siciliana dalle ore 14.00 interrottamente per quasi ventiquattro ore.

Le notizie storiche che citerò in questo mio intervento sono tratte dal mio sito www.processionemisteriitp.it , uno dei siti più antichi sul tema della Settimana Santa e che oggi non si aggiornano più a seguito dell’avversione ad esse proveniente dalla mia città natale, Trapani, e dall’ambiente della processione.

La rappresentazione trapanese del Venerdì Santo racchiude un insieme di eventi che, nel corso di quattrocento anni, pur modificando la componente esteriore e spettacolare, ha mantenuto intatti il valore spirituale ed il profondo legame tra la processione e la città.

Le mutazioni si legano all’avvenuto affidamento dei gruppi della componente religiosa alle maestranze cittadine, al sorgere di quest’ultime come forza determinante e propositrice della processione con la ricostruzione degli stessi, agli abbellimenti argentei, al decadimento d’alcune attività economiche con la conseguente sostituzione dei vecchi con nuovi ceti, all’ordine d’uscita d’alcuni gruppi, alla comparsa di bande musicali che hanno soppiantato gli antichi cantori, ai portatori e processionanti adesso retribuiti, L’insieme di questi cambiamenti costituiscono modifiche sostanziali che lasciano intendere come la processione del Venerdì Santo che oggi ammiriamo per le vie di Trapani, è la conseguenza di un lungo divenire storico della città e del suo tempo., purtroppo non sempre positivo.

Proviamo ad inquadrare , prima di addentraci nello specifico della confraternita trapanese, l’elemento storico nel quale sorse la processione.

In Sicilia, sul finire del 1500, lo spirito della Controriforma combatté la diffusione della drammaturgia sacra determinando un progressivo allontanamento dal testo scritto. Con la minaccia di scomuniche e di condanne detentive, la Chiesa contribuì al decadimento di queste rappresentazioni, dalle quali scaturirono i primi generi recitativi sul tema della passione di Cristo detti “ Mortori ”.

Dopo il Concilio di Trento (1545-1563) s’ebbe un’azione moralizzatrice sui riti della Settimana Santa, cui intervenne il popolo con forza ed attiva partecipazione, persino nei riti penitenziali. Alla drammaturgia teatrale si sostituiva la figurativa delle processioni, aventi come tema episodi del Vecchio Testamento che culminavano con la rappresentazione della Morte di Gesù. Ricordiamo che già nel 1262, la Compagnia del Gonfalone celebra va una simile rappresentazione a Roma e dentro il Colosseo di Roma.

A Genova intorno al 1260, la Confraternita dei Disciplinanti si riuniva per pregare in grandi case, dette casacce o casazze. Terminata la preparazione spirituale, i confratelli partecipavano in processione seminudi ed armati di flagelli , detti “ disciplina “ per auto punirsi. Da queste “grandi case o casacce”, si ritiene che derivi il termine " Casazza " e i continui contatti commerciali tra la città ligure e le altre portuali siciliane, ne favorirono il diffondersi anche nell’isola. Erano contatti che la stessa Genova aveva al contempo con la Spagna, dove quelle rappresentazioni erano frutto del " teatro de los misterios", che con la dominazione spagnola in Sicilia (dal 1412 al 1713), cominciavano lentamente a diffondersi identificandosi come processioni penitenziali sui Misteri Dolorosi

Per avere notizie delle “Casazze“ in Sicilia dobbiamo risalire al 1591 quando a Palermo si ha memoria di un rito celebrato dalla Reale Confraternita della Madonna de la Soledad. Un po’ in tutta l’isola si assistette al diffondersi delle “ casazze.

Nel 1500, esplose a Trapani un esagerato misticismo, tale che in città si potevano contare più di ottanta chiese, nove monasteri, diciannove conventi nonché sedici confraternite conosciute e oltre quaranta congregazioni. Tra esse è doveroso ricordare, perché a Trapani oggi più nessuno lo fa, i nomi di quelle più importanti e cioè : Compagnia della Carità di S.Croce, detta "delli bianchi", dal colore della tunica, del cappuccio e delle scarpe. Fondata dai nobili trapanesi, aveva come compito quello di seppellire i morti appartenenti qualsiasi ceto.

Compagnia di S.Matteo, detta " degli azzoli" dal colore azzurro della tunica e del cappuccio. Tra i suoi scopi vi era quello di aiutare a sposare le ragazze orfane.

Compagnia di S.Antonio Abate, vestivano una tunica bianca con mantello e cappuccio viola. Si occupava di assistere i malati dell'ospedale e raccogliere le elemosine per la celebrazione delle messe in suffragio.

Confraternita di S.Maria delle Grazie, detta " della Gurga". I suoi componenti erano pescatori ed indossavano una tunica ed un cappuccio di sacco. I confrati si occupavano dell'assistenza agli appestati.

Sempre legata alla gente del mare, esattamente ai naviganti, era la Compagnia di Maria SS.della Luce, detta " della Luce".I componenti indossavano tunica e cappuccio bianchi, mantello celeste con fettuccia rossa e tra i suoi compiti vi erano quelli di pagare con i soldi incassati dai dazi doganali, il riscatto per i naviganti trapanesi imprigionati dagli ottomani; aiutava i poveri della categoria e contribuiva alle spese nuziali per le ragazze orfane.

La Compagnia della Madonna della Concezione, Compito dei suoi aderenti che indossavano una sacco ed un cappuccio di tela bianca, un cordone con medaglia dell'Immacolata e un mantello di color latte, era quello di raccogliere le elemosine per le bambine ospiti dell'asilo-reclusorio dell'Addolorata.

Indossavano una sacco ed un cappuccio di tela bianca con un mantello rosa, cappello e scarpe rosse i confrati della Compagnia di Gesù si occupavano di portare il pane tre volte all'anno ( Natale, ultimo di Carnevale e Pasqua ) ai carcerati.

Sacco e cappuccio di tela bianca, cintura di cuoio, sandali e mantello nero e per questo detti " delli neri " erano i componenti della Compagnia di S.Nicolò da Tolentino,

La Compagnia del Monte Carmelo, i componenti indossavano un sacco di tela nera con un abito sacerdotale di color marrone, cappuccio e mantello bianchi.

La Compagnia del Rosariello, vestiva sacco, cappuccio e mantello di colore bianco

Tutte queste compagnie non parteciparono mai ai riti della Settimana Santa e questo è indubbiamente una delle maggiori peculiarità sulla presenza e sul ruolo delle confraternite nella processione trapanese del venerdì santo.

Tornando alle rappresentazioni quaresimali in Sicilia, furono generalmente le confraternite ad occuparsi della loro organizzazione anche se, col passare degli anni, così com’era avvenuto per le rappresentazioni sacre, si perdeva l’originario spirito religioso per un’eccessiva spettacolarizzazione dell’evento. Nei primi tempi, erano gli stessi nobili ed il clero a parteciparvi e successivamente furono i ceti artigianali ad intervenire, delegando sempre alle confraternite il compito di vigilare sul mantenimento dei canoni religiosi. Le rappresentazioni consistevano in una processione composta di bambini vestiti da angeli, monaci autoflagellanti e gruppi formati da persone viventi, detti paxos, (dallo spagnolo pasos), che erano montati su piattaforme lignee sostenute da uomini ricoperti di ampi drappi. Quelle rappresentazioni viventi si trasformavano spesso in farse con evidenti eccessi e ilarità.

I vescovi siciliani, per evitare il loro degenerare, promulgarono Costituzioni e Decreti, con i quali avocavano la censura preventiva delle “ sacre azioni teatrali “.

Nei primi anni del ‘600, per ovviare a tali inconvenienti si assistette al progressivo trasformarsi e sostituirsi delle processioni animate con statue ed al contempo, all’abbandono della rappresentazione dell’Antico Testamento, preferendo raffigurare esclusivamente la Passione e Morte di Gesù.

E veniamo ai Misteri di Trapani.

E’ certo che fino al 1594 non esisteva a Trapani alcuna cerimonia per il Venerdì

Ed in questo contesto che dobbiamo addentarci e dove emerge forte e attivo il rulo della confraternita trapanese..Esisteva a Trapani, sin dal 1366, la Confraternita di San Michele

Nel 1603 i sacerdoti Nicola Galluzzo e Giovanni Manriquez istituiscono la Confraternita del Preziosissimo Sangue di Cristo, già fondata in Spagna intorno al 1450. Dal titolo di " Societas Pretiosissimi Sanguinis Christi et Misteriorum ", si può forse dedurre, che tra la fine del XVI secolo e gli inizi del XVII, si siano svolti dei riti definibili come " Misteri ".

Nella relazione del 1614 di Monsignore La Cava, vescovo di Mazara ( la Diocesi di Trapani venne istituita da Papa Gregorio XVI nel 1844 ), apprendiamo che la Compagnia del Sangue di Cristo, detta anche dei Battitori : “ … ogni venerdì santo, dopo mangiari, (faceva) la cercha con 180 battenti in circa et portandosi in processione tutti li misterii della S.S. Passione di Jesu Cristo Nostro et il Cristo nel monumento con grandissima devozione et pietà et sua musica “.

Sugli studi sin qui compiuti, non è possibile datare con certezza l’anno d’inizio della processione dei Misteri di Trapani. Probabilmente essa fu il divenire di vari riti che caratterizzavano lo spirito e la vita di quel tempo.

Di certo, conosciamo che “ l’Ascesa al Calvario “ è stato il primo degli originari gruppi ad essere affidato. Nell’ atto stipulato il 6 aprile 1612 i confrati concedono l’uso del mistere dell’ Ascesa al Calvario alla categoria dei “ poveri juranatarI”, cioè coloro che vivevano alla giornata. Un fatto storicamente e religiosamente importante perché quel gruppo raffigurante l’agonia e il dolore di Cristo verso il Calvario veniva concesso non ad una categoria economicamente florida ma proprio a coloro che nella vita soffrivano tutti i giorni, una perfetta applicazione delle parole di Cristo.

Torniamo all‘ antica Confraternita di San Michele. Essa ebbe sede, dal 1539 al 1582, nell’edificio annesso all’omonima chiesa e ciò sino a quando non dovette cedere, su decisione del Senato, lo stesso edificio ai Padri Gesuiti giunti a Trapani nel 1561, permettendo ai confrati di trovare ospitalità nella Chiesa di Santo Spirito o di San Giacomo Minore, dove era la sede della Confraternita del Preziosissimo Sangue.

Il contributo e ruolo dei Padri Gesuiti nella processione dei Misteri si rivelò fondamentale. Ci troviamo, come innanzi detto, nel periodo di poco successivo al Concilio di Trento quando, sotto l’influenza spagnola e nel generale clima dell’Inquisizione, si provò ad interpretare in modo autentico lo spirito della Controriforma, divulgando il concetto della Passione di Gesù trasferito negli aspetti e pose dei personaggi dei gruppi statuari, che presero il posto delle rappresentazioni animate. Soprattutto nell’Italia meridionale, i Gesuiti, specialmente sotto la guida di Padre Claudio Acquaviva (Provinciale dell’ordine e successivamente Capo della Compagnia di Gesù), stimolarono le missioni popolari tramite esercizi penitenziali ed in particolar modo quelle rivolte ai ceti artigianali. Il loro principio si fondava sulla considerazione che il popolo possedendo la fede non poteva metterla in discussione e la si alimentava con il divenire di elementi spettacolari quali le pubbliche cerimonie penitenziali e processionali, al fine di mantenere vivo il messaggio della parola di Gesù.

E nella realtà trapanese, i Gesuiti, tramite la Società del Preziosissimo Sangue, stimolarono il coinvolgimento delle classi artigianali attraverso questi atti di penitenza e di partecipazione. Si presume quindi che, in tale logica, oltre le difficoltà economiche per sostenere la processione si pervenne, da parte della Società del Preziosissimo Sangue, alle concessioni dei Sacri gruppi dei Misteri alle maestranze trapanesi, le quali già intervenivano come tali nella processione del Cereo o Cilio che si svolgeva il Lunedì di Pasqua , processioni successivamente soppresse.

Tornando alle Confraternite, si crede che a seguito del trasferimento dei “ bianchi “ di San Michele nella Chiesa di Santo Spirito nacque una stretta collaborazione con i “ rossi “ del Preziosissimo Sangue, che proseguì anche dopo il 1622, quando i confrati di San Michele ritornarono nella loro chiesa omonima ed in tale occasione ricambiarono la cortesia, concedendo ospitalità a quelli del Preziosissimo Sangue

Il 21 gennaio 1643, su iniziativa del dottor Giacomo Licata, rettore della Confraternita di San Michele Arcangelo, in un momento storico che vedeva la degenerazione di molte confraternite, quella di “San Michele” fu trasformata in “Compagnia”, grazie all’appoggio e con decreto di don Giovanni Domenico Spinola, vescovo di Mazara.

Il 26 febbraio 1646, secondo quanto enunciato nell’atto notarile, il Governatore della Compagnia di San Michele Arcangelo e il Governatore della Compagnia del Preziosissimo Sangue di Cristo, sancirono la fusione tra i due sodalizi nella “Venerabilis Societatis Sancti Michaelis Arcangeli et Pretiosissimi Sanguinis et Misteriorum Passionis et Mortis Domini nostri Jesu Christi ”.

La fusione sollevava l’adozione di un nuovo vestimento e si optò per indossare nelle cerimonie ufficiali un sacco di tela colore rosso con mantello di lana bianco e visiera bianca) ed inoltre l'emblema delle “Cinque Piaghe” sul petto, le scarpe rosse, lo stendardo con le scritte " S.P.Q.R " e " Quis ut Deus ". Quest'ultima epigrafe era impressa nello scudo della statua di marmo di San Michele. La fusione era altresì favorita dal comune esercizio e nell’attività sociali, nella raccolta delle elemosine per le giovani orfane e nell'esposizione del “Santissimo” esposto nel periodo quaresimale e di preparazione della Settimana Santa, nella chiesa di San Michele con alcuni gruppi e che la stessa compagnia adottò il sigillo raffigurante il mondo con le ali trafitto da una spada simboleggiante la ferita al Costato.

Nel frattempo, i governatori consci di un possibile e futuro ampliamento nel numero dei gruppi statuari dei Misteri, fecero costruire a spese della confraternita un oratorio di forma rotonda dietro la Chiesa di San Michele, posta nell’area dell’ex consolato francese, costruita e completata nel secolo XV

Il nuovo oratorio dette una sede più consona ai gruppi dei Misteri affidati dalla Confraternita alle maestranze fin dal 1612. Ogni singola categoria artigiana ottenne di condurre in processione il gruppo il giorno del Venerdì Santo, l’autorizzazione a commissionare ad artisti i rifacimenti delle opere, di abbellirle con preziosi manufatti argentei, di partecipare nella processione con i propri adepti, di riporre il “ mistere” in chiesa al termine del rito e di contribuire nelle spese di costruzione delle cappelle dentro la chiesa di San Michele, dove si ponevano i gruppi. Di contro, la Confraternita, che non perdette mai il diritto di proprietà sui gruppi, si assicurò da parte delle maestranze una oblazione in denaro o in cera ed impose alle categorie la partecipazione di un numero minimo di componenti alla processione del Venerdì Santo, attuando per contratto alcune penalità previste in caso di inadempienza.

Il periodo che va dal primo decennio del ‘600, quando si presume poterono sfilare i primi gruppi, sino al 1772, anno della costruzione dell’ ultimo, abbraccia un arco di oltre 150 anni, nei quali l’artigianato trapanese seppe donare alla città simili capolavori d’arte. Le settant’otto statue dei Misteri furono costruite nelle botteghe trapanesi, dove valenti artigiani-artisti gareggiavano in stile ed espressività nella tipica arte della tela, legno e colla.

Nel 1778, cinque anni dopo che i Gesuiti lasciarono Trapani, la Compagnia del Preziosissimo Sangue e di San Michele subì una scissione ed un gruppo di confrati rifondò l’antica società, che venne sciolta nel 1803.

La processione dei Misteri, in quegli anni era aperta dai confrati che indossavano casacca e visiera, preceduti dallo stendardo “ luctus adportatus “. Le maestranze partecipavano alla processione con impegno e passione, indossando sacco, cappello, cotte e mantello ed accompagnavano il proprio gruppo con venti torce accese, come si legge in alcuni atti d’affidamento. Un obbligo più che un impegno; tale che se la singola maestranza non fosse riuscita a rispettare le condizioni imposte dalla Società del Preziosissimo Sangue, la stessa avrebbe adempiuto il dovuto addebitando il costo ai ceti trasgressori. Abbiamo notizia che nella processione alcuni cantori accompagnavano i gruppi statuari. E’ solo dai primi anni dell’800 che i cantori furono sostituiti dalle bande musicali, così come in quel periodo, gli appartenenti alle maestranze, cioè consoli e mastri non portarono più in spalla il “ mistere “ loro affidato, che si portò in processione da uomini abituati ad un duro ed impegnativo compito, cioè i “massari”, che percepirono, ciascuno, il compenso di dodici tarì.

Successivamente le maestranze, approfittando del periodo di crisi attraversato dalla Compagnia del Sangue Preziosissimo e del Divino Michele Arcangelo, supplicarono l'intervento del Vicerè e del Senato cittadino, affinché potessero dipendere direttamente dal Senato e come tale tutelare le loro manifestazioni religiose, poiché la crisi economica ormai aveva investito la Compagnia, ed era tale che la stessa poteva solamente gestire la manutenzione della chiesa e l'oratorio di San Michele. Per tali motivi nel 1779 la processione passò sotto l'alto patrocinio del Senato trapanese. Alla Compagnia del Preziosissimo Sangue e del Divino Michele Arcangelo fu consentito di condurre in spalla il simulacro del Cristo Morto, portato antecedentemente dal clero e di portare in processione la statua dell'Addolorata

Con decreto del 1821, le Corporazioni unificarono il loro patrimonio riversato nelle casse dell’ Opera Pia e private della loro sede, si riunirono nei locali messi a disposizione dal Comune per il solo fine della processione dei Misteri.

Con il Decreto del 26 luglio 1910 s’aggregò la Confraternita di San Michele alla Congrega di Carità e con decisione del 30 gennaio 1914, la V Sezione del Consiglio di Stato, la reintegrava nel suo patrimonio, esentava la trasformazione e confermava la somma annua di lire 100 per il mantenimento della chiesa di San Michele.

La seconda guerra mondiale inflisse un duro colpo alla storia dei Misteri e il bombardamento che il 6 aprile del 1943 colpi Trapani ( la terza città d’Italia per i bombardamenti subiti dopo Cassino e Pantelleria ) danneggiò gravemente la chiesa di San Michele, colpendo alcuni gruppi che andarono distrutti.

E’ doveroso ricordare in questa sede l’ avvocato Mario Serraino, l’artefice, unitamente ad altri concittadini, della ricostruzione della processione dopo i danni della seconda guerra mondiale. Già nel 1947, malgrado alcuni gruppi fossero assenti perché in fase di restauro dopo i bombardamenti, la processione tornò a ripercorrere le vie di Trapani. Alla memoria dell’avvocato Serraino, governatore della Confraternita, mi permetto dedicare questo mio intervento, un omaggio a colui che ci ha lasciati nel 2010 colpevolmente abbandonato da quell’ambiente dei Misteri che aveva tanto amato.

Purtroppo la processione trapanese si è sempre caratterizzata per la scarsa partecipazione religiosa. Diciamo, senza nulla togliere alla sacralità rappresentata, che il laicismo e il folklorico sono preponderanti mentre la componente religiosa è sempre stata alquanto marginale.

Tale caratteristica ha purtroppo fatto sì che all’iniziale ruolo organizzativo della Confraternita si sovrapponessero i ceti che man mano hanno sempre più assunto il ruolo di organizzatori della processione.

La Confraternita cominciò lentamente ad essere elemento puramente evocativo e decorativo della processione ma almeno presente all’inizio della processione , simboleggiando che solo grazie ad essa la città di Trapani poteva vantarsi di avere questa spettacolare processione.

Nel 1974 i ceti decisero di riunirsi sotto un’associazione laica denominata “ Unione delle Maestranze “. Temendo ciò che purtroppo sarebbe avvenuto, l’avvocato Serraino si fece promotore del nuovo statuto della Confraternita di San Michele, approvato da S.E.Mons.Francesco Ricceri vescovo di Trapani nel dicembre dello stesso anno.

Ma tempi erano ormai cambiati e pur con tutti gli sforzi, l’affermarsi dell’elemento materiale sulla componente spirituale della processione indirizzò la confraternita verso un lento declino. Ma quel che fu il colpo di grazia non avvenne per mano dei ceti. Nel 2000 infatti, su decisone del vescovo di Trapani, Mons. Francesco Miccichè, la Confraternita di San Michele Arcangelo è stata “ congelata “.

Non sono mai stati chiariti i motivi per i quali il vescovo ha optato per tale decisione. Indubbiamente la Confraternita non esplicava più le sue originari funzioni , di confarti ve n’erano sempre meno anche perchè i ceti si stavano sempre più affermando nella gestione della processione.

Tuttavia, appare incomprensibile che per tagliare un ramo si sia preferito estirpare l’intero albero.

Varie interpretazioni sono state discusse ma mai nulla di ufficiale. Dalla fantasiosa partecipazione di massoni o mafiosi sotto i cappucci alla necessità di procedere a viso scoperto , valutazioni che non hanno fatto altro che arrecare un danno quasi irreparabile alla religiosità stessa della processione. Non si comprende infatti come sia stato considerato inadeguato o poco cristiano lo sfilare dei confrati o di figuranti che comunque ricordavano i colori della storica confraternita mente al contempo e si tollerino nella stessa processione rappresentazioni carnevalesche o comportamenti che nulla hanno di religioso. Qualche mano dopo, ecco un altro discusso “ divieto “ da parte del vescovo e cioè quello d proibire a giovani fanciulle di sfilare in processione per devozione indossando il mantello nero dell’Addolorata .

Negli ultimi anni, e in questo caso senza alcun intervento d’autorità ,la presenza della classe politica si è rafforzata all’interno della processione. Sindaci, assessori, candidati sfruttano la processione per vetrina elettorale nel silenzio di chi dovrebbe tutelare la religiosità.

Per chi come il sottoscritto è stato componente della Confraternita un colpo tremendo; per chi come me è confrate ( un vescovo infatti può congelare ma non sciogliere una confraternita) c’è il fondato timore che, ogni anno diventa sempre più à solido, che la processione trapanese, priva della componente religiosa , che era comunque rappresentata dalla confraternita perda sempre più il vero significato del suo essere.

Quel che mi preoccupa e lo dico da confrate più che da trapanese è che di quei sacchi rossi e cappucci bianchi si perda il ricordo. Oggi a parlarne siamo coloro che ne hanno fatto parte o che l’hanno vista in processione ma i giovani che da dieci anni assistono alla processione non vedono più quel “Quis ut Deus” aprire la processione com’era stato per secoli ma il gonfalone dell’ Unione Maestranze. E’ da notare infatti che soltanto nelle fasi finali della processione ( non più di un’ora) si scorge, quasi timidamente, un aprire il corteo, poi è laicità pure, dal sopraccitato gonfalone delle maestranze a quello del Comune, tutti elementi che precedono il Sacro corteo, mentre ovunque è il potere civile a seguire il simulacro dell’Addolorata , rendendo in tal modo omaggio alla supremazia del Divino sul terreno.

Chiedo infine scusa agli amici di Troja, alle autorità civili e religiose qui presenti, agli amici confrati per aver utilizzato questa sede per denunciare quel che è accaduto a Trapani , nel silenzio dei mezzi di comunicazione locali, alla vostra sorella Confraternita di San Michele. Una denuncia che altro non è che un grido di rabbia e di sofferenza, ben diversamente da quella denuncia legale sportami dal vescovo di Trapani per aver scritto un articolo sulle bande della processione dei Misteri. E in questa meravigliosa terra di Puglia mi permetto ricordare quello che fu ed è ancora per tanti di voi l’esempio più bello dell’esser cristiano, Don Tonino Bello, vescovo di tutti noi.

Da qui, da questa splendida cattedrale romanica, da questa graziosa cittadina, rivolgo una incitazione ai miei concittadini di far tornare la nostra confraternita, essa è la storia della Trapani cristiana, è l’esempio di vita secondo i dettami di Nostro Signore che non posiamo lasciare nel freezer dell’abbandono e del dimenticatoio.

Se fossi stato materialmente presente qui non avrei letto questo mio intervento ma parlato “ a braccio “ , perché per un cristiano, per un confratello non vi è nulla di peggio nel veder calpestare le origini della tuo vivere la Settimana Santa.

Malgrado tutto mantengo la speranza, quella speranza che Cristo ha trasmesso a ciascuno di noi con la sua vita e con l’esser morto in Croce e risorto per noi. Ho la speranza che alla notte trapanese della mia terra possa seguire la luce di un nuovo giorno dove quella processione così bella e suggestiva posa tornare a risplendere di quel bianco e rosso della San Michele.

Un grazie di cuore a tutti voi, specialmente all’amico Calamia che ha letto questo mio intervento.

W la Settimana Santa, W la Confraternita di San Michele Arcangelo, W tutte le Confraternite e W la splendida città di Troja.

Beppino Tartaro

Troja (FG), 19 marzo 2011

LA CHIESA DEL PURGATORIO

2009-12-28T07:12:00.005-08:00

I Sacri Gruppi dei Misteri sono oggi custoditi presso la settecentesca Chiesa del Purgatorio, realizzata dalla congregazione delle Anime Sante del Purgatorio.
L'edificio sorge sull'omonima piazzetta lungo la via San Francesco D'Assisi.
I lavori iniziarono nel 1688 su progetto dell'architetto Don Pietro Lo Castro.
L'esterno venne iniziato nel 1712 sui disegni dell'architetto Don Giovanni Amico (1684-1754) che realizzò la facciata-torre animandola con elementi decorativi e con le statue in pietra stuccata dei dodici apostoli e di Gesù, realizzate da Alberto Orlando, facendo discostare l'insieme dallo stile neoclassico del tempo.
Amico per la prima volta a Trapani offrì una interpretazione personale e anticlassica del linguaggio barocco, sviluppando i canoni borromiani con gli effetti dinamici offerti dallo slancio del settore centrale e dal movimento orizzontale del primo ordine.
E' da ricordare che Giovanni Amico, nato a pochi passi dalla chiesa del Purgatorio ed esattamente nella via S.Francesco d'Assisi, nel palazzo oggi sede dell'Azienda Provinciale per il Turismo, volle essere sepolto nella chiesa e all'interno del Purgatorio, prima di entrare nella sacrestia, venne apposta anni fa, su iniziativa della Confraternita di San Michele Arcangelo, una lapide per ricordare l' illustre concittadino.
L'interno della chiesa è a pianta navale a tre navate, divise da colonne e archi. Nel 1754 i maestri scalpellini Vincenzo e Giovan Battista Incrivaglia costruirono i pilastri marmorei del cappellone e le policrome balaustre del cappellone e della cappella laterale.
Nei locali interni, da ammirare la pregevole sacrestia con le incisioni in legno della Anime del Purgatorio
Severamente danneggiata dagli eventi bellici del secondo conflitto mondiale, la chiesa, che era tutta rivestita di marmi e possedeva preziose opere, venne riaperta ai fedeli nel 1962, spoglia delle sue preziose opere d'arte ma sempre bella per la grandezza, la luminosità e la simmetria della sua forma.
.
.

FOTO DELLA CHIESA DEL PURGATORIO
.

- Testo tratto dal sito http://www.processionemisteritp.it
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

FOTO DELLA CHIESA DEL PURGATORIO

2009-12-28T07:12:00.003-08:00

.
- Servizio fotografico realizzato dal dott. Francesco Stanzione il 23 agosto 2006.

LA CONFRATERNITA DI S. MICHELE ARCANGELO

2009-12-28T07:12:00.001-08:00

Esisteva a Trapani dal 1366 la Confraternita di San Michele.
Nel 1602 i sacerdoti Nicola Galluzzo e Giovanni Marquez istituiscono la Confraternita del Preziosissimo Sangue di Cristo, già fondata in Spagna intorno al 1450.
Dal titolo costitutivo "Societas Pretiosissimi Sanguinis Christi et Misteriorum", sembra potersi dedurre che in quei primi anni del 1600 si sarebbero potuti svolgere dei riti definibili come "Misteri".
Del resto, siamo nel periodo di poco successivo al Concilio di Trento (1545-1563) dove sotto l'influenza spagnola e nel generale clima dell' Inquisizione, si provò ad interpretare in modo autentico lo spirito della Controriforma, favorendo per esprimere il concetto della Passione di Gesù, la costruzione di gruppi statuari al posto delle rappresentazioni animate.
E fu proprio la Confraternita del Preziosissimo Sangue che già da tempo usava celebrare la Passione con una cerimonia simile alle casazze genovesi, che nei primi anni del secolo XV, provvide alla costruzione dei primi gruppi statuari, affidando tale incarico ai valenti artisti trapanesi.
Dal 1539 al 1582 la Confraternita ebbe sede nell'edifico annesso alla chiesa di San Michele, sino a quando non dovette cedere, su decisone del Senato, tale edificio ai padri Gesuiti che erano giunti a Trapani nel 1561.

I "Bianchi" confrati di San Michele trovano ospitalità presso la chiesa di S. Spirito, dove aveva sede la Confraternita del Preziosissimo Sangue, detta dei "Rossi" e così nel 1592 inizia la collaborazione tra i due sodalizi.
Il 21 gennaio 1643, con decreto del Cardinale Giovanni Domenico Spinola, vescovo di Mazara, la Confraternita di San Michele era stata trasformata in "Compagnia" in un tentativo di riportarla all' antico rigore dei suoi compiti istituzionali in un momento storico che vedeva la degenerazione di molte Confraternite.
Il 26 febbraio 1646 con atto rogato dal Notaio Antonio Valentino (n. corda archivistica 10986 Archivio di Stato -Trapani ) viene sancita la fusione dei due sodalizi nella Compagnia del Sangue Preziosissimo e del Divino Michele Arcangelo.

.
Il nuovo sodalizio assorbì i colori delle due precedenti confraternite, tale che esso avrebbe portato la casacca rossa ed il cappuccio bianco, l' emblema delle Cinque Piaghe sul petto, le scarpe rosse e lo stendardo con le scritte "S.P.Q.R." e "Quis ut Deus"; quest'ultima epigrafe era impressa nello scudo della statua in marmo di San Michele.
Tra gli scopi della Compagnia vi era quello della raccolta delle elemosine per le giovani orfane; si occupava altresì dell' esposizione del Santissimo e organizzava la sontuosa processione di San Michele e quella del giorno di Pasqua.
Nel 1778, la Compagnia del Sangue Preziosissimo e del Divino Michele Arcangelo, subì una scissione ed un gruppo di confrati rifondò l' antica Società che rimase operante sino al 1803.

Relativamente ai "Misteri", la Confraternita organizzò le "scinnute" sino al 1812, ma le difficoltà economiche costrinsero ad abbandonare tale incarico, così come era accaduto molti anni prima con la Processione del Venerdì Santo, dove essa dovette pian piano cedere alle Maestranze cittadine la cura e l'uscita dei gruppi, ma essa rimane ancora oggi la sola proprietaria dei Sacri gruppi che sono stati affidati ma non ceduti alle maestranze.
Con il passare degli anni diminuì il peso della Confraternita e soltanto il 26 dicembre 1974 venne "rifondata" con l’approvazione del nuovo statuto (clicca qui ) da parte del vescovo Mons. Ricceri.

Da quell’anno riprese il suo posto alla testa della Processione, rinunciando all’ emblema cucito sul petto che significava l’ unione delle due confraternite, e al tempo stesso ripresero le dispute con le maestranze sulla proprietà dei gruppi.
In occasione dell' edizione 1999, la Confraternita non ha aperto il sacro rito. Su decisione del vescovo di Trapani essa è stata "congelata" .
Prescindendo da quali possano essere stati i motivi per tale sospensione, vivo è l' auspicio in tutti i trapanesi che essa possa tornare presto ad essere parte integrante, poiché fondamentale è il suo ruolo nella Processione dei Misteri.
.
Senza la Confraternita, la processione ha perso la sua storia !

INTERVENTO DEL DOTT. BEPPINO TARTARO AL CONVEGNO "CONFRATERNITE E SETTIMANA SANTA" SVOLTOSI A TROIA (FG) IL 19 MARZO 2011
.