LA SETTIMANA SANTA A TRAPANI

INTRODUZIONE

La Settimana Santa trapanese ed in particolare la processione dei Misteri del Venerdì Santo, rappresentano una delle più importanti manifestazioni religiose non solo in Sicilia, ma oserei dire in Italia.

Ritengo che tutta una serie di fattori (la valenza artistica dei venti gruppi statuari, l'amore dei trapanesi per la loro processione, la singolare durata della manifestazione che si articola in ben 24 ore, la cura dei singoli Ceti nella la organizzazione della sacra rappresentazione) siano una conferma di ciò. Valore aggiunto a quanto detto rappresentano anche le altre due processioni che nella Settimana Santa si svolgono a Trapani: la processione della "Madre Pietà dei Massari", che si svolge il Martedì Santo e la processione della "Madre Pietà del Popolo", che ha luogo il Mercoledì Santo.

Fulcro di tutto è la Chiesa del Purgatorio nella quale per tutto l'anno vengono custoditi i Sacri Gruppi dei Misteri e la Icona della Madre Pietà dei Massari.

I Riti che contraddistinguono la Settimana Santa a Trapani non si limitano alle sole processioni; infatti durante i sei Venerdì di Quaresima, nella Chiesa del Purgatorio, si svolgono "I Scinnute", in occasione delle quali uno o più dei Sacri Gruppi, accompagnato dalla banda musicale, viene spostato al centro della chiesa, (in siciliano "scinnuta" vuol dire discesa), e si celebra la S. Messa, mentre prima e dopo la funzione religiosa la banda musicale esegue all'esterno alcune marce funebri.

Purtroppo negli ultimi anni, da più parti, viene lamentato un allontanamento da quelli che sono sempre stati i canoni entro cui la processione dei Misteri si è svolta.

Inoltre si osserva una grande prevalenza della componente laica su quella religiosa che va al di là del fatto che a Trapani non vi è più la Confraternita di San Michele Arcangelo e che storicamente tutto è stato per lo più nelle mani delle Maestranze che sono attualmente riunite sotto il nome di Unione Maestranze.

Ciò che colpisce però quanti vogliano approfondire la conoscenza di questa processione, è il grande interesse che ruota intorno ad essa in tutti i giorni dell'anno, da parte soprattutto dei giovani.

Molte volte il giovane ritiene che l'autenticità sia data da ciò che ha sempre visto nel corso della sua vita, avendo quindi di ciò che si ama un panorama piuttosto limitato dal punto di vista temporale, non tenendo presente la realtà antecedente.

Non tocca certamente all'estensore di questa nota introduttiva esprimere giudizi al riguardo o dare consigli, ma si auspica che i giovani trapanesi sappiano guardare alla processione dei Misteri con lo spirito di tramandarla nella forma più corretta, guardando in avanti, ma nel contempo nello specchietto retrovisore, ponendo massima attenzione a due fattori che la hanno caratterizzata nel passato: il senso religioso ed il buon gusto.

- Testo a cura del dott. Francesco Stanzione.

- Foto tratte dal web.

Trapani, la Settimana Santa (Revisione testo: Giovanni Cammareri)

Filmato a cura di Nino Calamia

Filmati di repertorio di proprietà della Famiglia Lamia

VENERDI' DI QUARESIMA - "I Scinnute"

Il periodo antecedente la Settimana Santa di Trapani è preceduto dalle "Scinnute" (Discese).

Sei Venerdì quaresimali, in cui uno o più Gruppi Sacri vengono spostati al centro della chiesa, dove si celebra la Santa Messa, mentre prima e dopo la funzione religiosa la banda musicale intona all'esterno della Chiesa marce funebri.

Originariamente quanto sopracitato avveniva nella Chiesa di S. Michele, il rito della "scinnuta" prevedeva l'esposizione del gruppo di turno e del SS. Sacramento sin dal mattino, mentre nel pomeriggio si effettuava una predica.

La celebrazione della Santa Messa venne introdotta intorno agli anni '70.

Le prime notizie di queste celebrazioni risalgono al 1653. Dalle informazioni lasciateci da Padre Benigno da S. Caterina scopriamo che nell'800 "... finalmente si predica con un gran concorso di popolo in tutti i sei Venerdì di Quaresima davanti a qualche mistero della Passione di Gesù".

Interrotte, a causa della seconda guerra mondiale, le "scinnute" ripresero nel 1964, secondo l'antico ordine di "discesa" dei gruppi. E quindi il primo Venerdì era riservato al gruppo di "Gesù nell'Orto del Getsemani", a cui nel dopoguerra subentrò, per motivi economici, la "Caduta al Cedron", il secondo venerdì scendeva "Gesù dinanzi ad Hanna", il terzo era "La Coronazione di spine", sostituito anch'esso negli anni del dopoguerra dalla "Flagellazione", quarto venerdì era "La Sentenza", poi l'"Ascesa al Calvario", mentre la veneratissima statua di "Maria Addolorata" concludeva i sei Venerdì quaresimali.

Da ricordare due particolari "scinnute" che si celebrano il Martedì dedicata alla Madre Pietà dei Massari, ed il Mercoledì dedicata alla Madre Pietà del Popolo.

- Testo tratto dal sito della Unione Maestranze.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione (2^ "Scinnuta" - Trapani, 1 marzo 2008).

Dopo circa due secoli in cui le "scinnute" sono state celebrate con la esposizione di un solo Mistero alla volta, nel corso dell'ultimo trentennio si è voluto aumentare a due il numero dei gruppi statuari da esporre durante le sacre funzioni.

Dal 2019 è aumentato anche il numero delle "scinnute", fino ad arrivare addirittura a ventidue nel 2022 (una per ogni gruppo, comprese le due Madonne dei Massari e del Popolo) per poi continuare, dal 2023 in poi, ad esporre tutti i Misteri, ma due per ogni "scinnuta".

"I SCINNUTE" NELL'ANNO 2022

"I SCINNUTE" - Anno 2022

- Prima Scinnuta (venerdì 4 marzo) -

Gruppo Sacro "La Separazione" a cura del ceto Orefici

- Seconda Scinnuta (lunedì 7 marzo) -

Gruppo Sacro "La Lavanda dei Piedi" a cura del ceto dei Pescatori

- Terza Scinnuta (martedì 8 marzo) -

Gruppo Sacro "Gesù nell'Orto del Getsemani" a cura del ceto degli Ortolani

- Quarta Scinnuta (mercoledì 9 marzo) -

Gruppo Sacro "L'Arresto" a cura del ceto dei Metallurgici

- Quinta Scinnuta (venerdì 11 marzo) -

Gruppo Sacro "La caduta al Cedron" a cura del ceto dei Naviganti

- Sesta Scinnuta (lunedì 14 marzo) -

Gruppo Sacro "Gesù dinanzi ad Hanna" a cura del ceto dei Fruttivendoli

- Settima Scinnuta (martedì 15 marzo) -

Gruppo Sacro "La Negazione" a cura del ceto dei Barbieri e affini

- Ottava Scinnuta (giovedì 17 marzo) -

Gruppo Sacro "Gesù dinanzi ad Erode" a cura del ceto dei Pescivendoli

- Nona Scinnuta (venerdì 18 marzo) -

Gruppo Sacro "La Flagellazione" a cura del ceto dei Muratori e Scalpellini

- Decima Scinnuta (lunedì 21 marzo) -

Gruppo Sacro "La coronazione di spine" a cura del ceto dei Fornai

- Undicesima Scinnuta (martedì 22 marzo) -

Gruppo Sacro "Ecce Homo" a cura del ceto dei Calzolai e Calzaturieri

- Dodicesima Scinnuta (giovedì 24 marzo) -

Gruppo Sacro "La Sentenza" a cura del ceto dei Macellai

- Tredicesima Scinnuta (venerdì 25 marzo) -

Gruppo Sacro "L'Ascesa Al Calvario" a cura del ceto del Popolo

- Quattordicesima Scinnuta (lunedì 28 marzo) -

Gruppo Sacro "La Spogliazione" a cura del ceto dei Tessili e Abbigliamento

- Quindicesima Scinnuta (martedì 29 marzo) -

Gruppo Sacro "La Sollevazione della Croce" a cura del ceto dei Falegnami

- Sedicesima Scinnuta (mercoledì 30 marzo) -

Gruppo Sacro "La Ferita al Costato" a cura del ceto dei Pittori e Decoratori

- Diciassettesima Scinnuta (giovedì 31 marzo) -

Gruppo Sacro "La Deposizione" a cura del ceto dei Sarti e Tappezzieri

- Diciottesima Scinnuta (venerdì 1 aprile) -

Gruppo Sacro "Il Trasporto al Sepolcro" a cura del ceto dei Salinai

- Diciannovesima Scinnuta (lunedì 4 aprile) -

"Gesù nell'Urna" a cura del ceto dei Pastai

- Ventesima Scinnuta (martedì 5 aprile) -

"Madre Pietà dei Massari" a cura del ceto dei Massari

- Ventunesima Scinnuta (mercoledì 6 aprile) -

"Madre Pietà del Popolo" a cura del ceto dei Fruttivendoli

- Ventiduesima Scinnuta (venerdì 8 aprile) -

"L'Addolorata" a cura del ceto dei Camerieri, Cuochi, Cocchieri, Autisti, Baristi, Pasticcieri

MARTEDI' SANTO - Processione della "Madre Pietà dei Massari"

Frattanto, da circa un secolo, proprio il Mercoledì Santo aveva luogo in città la processione dell'altra Pietà (di fatto sempre una "Sulità"), quella dei "Massari", la cui vara dalle linee neo-classiche, nella parte retrostante espone pure il volto di un Cristo impresso nella panno della Veronica e sorretto sempre da un angelo.
A differenza di quello posto dietro al dipinto della "Madre Pietà del Popolo", il volto di Cristo rispecchia caratteristiche abbastanza comuni (iconograficamente parlando) con l'usuale corona di spine a cingergli soltanto la fronte.
La processione conservava ancora caratteristiche prettamente rionali (riguardava il solo quartiere di Pietra Palazzo) e più che l' intera città riguardava la categoria dei "massari".
Nel 1956, dunque, necessariamente dovette essere anch'essa anticipata di un giorno, finendo così al Martedì, con il ritorno in chiesa, da piazza Lucatelli, non più nella sera di Giovedì ma di Mercoledì.
La lettera datata 27 marzo 1956, che stabiliva le nuove giornate, venne inviata a Padre Gaetano Aina rettore dell'Immacolatella.
Era da lì, infatti, che la processione veniva avviata dal 1913. Dal 1867 al 1912 era uscita dalla chiesa di S. Francesco d'Assisi, dal 1960 al 1978 dalla chiesa del Purgatorio, dal 1979 al 1982 ancora dall'Immacolatella, nel 1986 uscì dalla chiesa di S. Domenico per lavori nella chiesa del Purgatorio dove il dipinto (opera presunta di Narciso Guidone) è attualmente conservato e da dove esce alle 16,00 del Martedì Santo per essere alla fine condotto, a conclusione della processione, in piazza Lucatelli (ex Piano S. Rocco).
Ma usciva alle venti in punto del Mercoledì Santo, la Madonna dei "Massari".

Alla mezzanotte giungeva in quel Piano S. Rocco dove ancora viene vegliata rimanendo esposta per circa ventiquattro ore nella solita cappella lignea eretta ogni anno nei pressi del vecchio ospedale. Perché questa lunga sosta e perché proprio li? Bé, le origini di questa più recente processione della Settimana Santa trapanese hanno certamente un fascino particolare.
La storia legata alle vicende del dipinto è complessa. Diciamo soltanto che fino al 1934, durante l'anno veniva esso custodito in casa del "massaro" vincitore del gioco così detto del "tocco".

Subito dopo l'entrata definitiva in chiesa (allora il Giovedì Santo notte), una sorta di conta designava il vincitore che, mettendosi sotto braccio il quadro, veniva accompagnato a casa dagli altri "massari" con le candele accese. L'anno appresso lo andavano a riprendere. Assieme al quadro, ovviamente.
Con le seguenti parole: "perché fosse esposto e venerato per sempre in chiesa", solo il 27 marzo 1934 i consoli Mario Mistretta e Pasquale Cammareri lo consegnavano ufficialmente alla Chiesa, appunto, facendo cessare l'antica consuetudine della privata custodia.
Ma esattamente da questa usanza era nata l'esigenza di rendere la Madonna visibile ai suoi devoti almeno per un giorno o poco più all'anno. Ora, siccome i "massari" avevano numerose proprietà proprio in quell'isolato, la vicina chiesa di S. Rocco era la sede della loro congrega e in piazza Lucatelli festeggiavano il loro santo protettore che è san Cristoforo, ecco allora che nasce un'usanza.

Anzi due.

Perché il 31 marzo 1855, i rappresentanti della Compagnia di S. Annella, che da centotrentadue anni effettuavano la processione della loro Pietà, indirizzavano una lettera di protesta a mons. Ciccolo Rinaldi, vescovo di Trapani, nel tentativo di inibire l'esposizione.
Le cose andarono diversamente.
I "massari", che in città occupavano un rispettabile ruolo sociale, continuarono a condurre lo stesso la loro Pietà in piazza Lucatelli, mentre quelli della Compagnia di S. Annella dovettero fare, come si dice, buon viso a cattivo gioco, optando piuttosto, transitando con la loro immagine da quel luogo, per lo scambio di un cero con i "massari".

In segno di pace, si disse.

E per fortuna la pace continua.

E le due, anzi tre, processioni, naturale preludio a quella del Venerdì Santo, anche.

- Testo a cura del dott. Giovanni Cammareri.

- Foto tratta dal web.

Filmato d'epoca (Anno Giubilare 2000)

MERCOLEDI' SANTO - Processione della "Madre Pietà del Popolo"

Con lettera del 22 novembre 1722, il vescovo di Mazara del Vallo (Trapani non era ancora Diocesi) Bartolomeo Castelli autorizzava la Compagnia di S. Anna, in città meglio conosciuta col nome di Sant'Annella, a potere effettuare la prima processione della Madonna della Pietà per il giorno del Giovedì Santo dell'anno successivo.
L'autorizzazione stabiliva però delle condizioni. Nella lettera dettata dal vicario generale Joseph Sorrentino al Cancelliere Canonico De Girolami si raccomandava che l'immagine doveva essere accompagnata da battenti a sangue, che uscisse a funzioni ultimate nelle parrocchie e rientrasse prima dell'Ave Maria. Ossia al tramonto.
La processione di "Nostra Signora della Pietà", così identificata nel documento - a tutt'oggi, dopo quella dei Misteri, la processione più antica della Settimana Santa di Trapani - ebbe un seguito popolare straordinario. O meglio, fu esattamente la devozione che già veniva profusa nei confronti di quella immagine a sollecitarne la richiesta per condurla in processione.
Nel 1727 giunsero le prime concessioni di indulgenze. In favore di chi avrebbe partecipato alla processione vennero stabilite in numero di quarantatre giorni.

Scrive Benigno Padre di Santa Caterina, religioso locale autore di un voluminoso manoscritto datato 1812 (conservato presso la Biblioteca Fardeliana di Trapani), dal titolo "Trapani sacra e Trapani profana": " E' così grande il numero di popolo che l'accompagna, la segue o la precede, e specialmente di donne, per lo più marciano in peduli (scalze), che non vi è espressione bastante a poterlo descrivere. Effetto tutto della gran divozione che gli professano".
Il dipinto della Madonna, tra l'altro ritenuta protettrice delle malattie mortali, su richiesta veniva condotto al capezzale di qualche infermo che ne faceva richiesta.
Infatti, ancora il Benigno "e perciò qual meraviglia che poi il suo quadro, vada ornato di una gran quantità di gioie preziose, quali tutti contestano li donativi in ricompensa delle grazie ricevute dalla Vergine".
Gran parte di questi ex voto vennero rubati nel maggio 1975, periodo in cui la "Pietà" (iconograficamente parlando una "Sulità") dimorava nella chiesa del Purgatorio.
In origine il quadro veniva venerato nella chiesa di S. Annella.

Ubicata di rimpetto il complesso chiesa-convento di S. Anna, oggi sede dell' Archivio di Stato, nella chiesetta a unica navata di proprietà della stessa confraternita vi rimase fino al 1884.

Le leggi sabaude post unitarie, attraverso le quali vennero colpiti i patrimoni delle confraternite, generarono un primo spostamento della sacra effigie nella chiesa dell'Addolorata, praticamente l'attuale sede, dove vi ritornò nel 1982. Successivamente al primo trasferimento l'immagine venne anche conservata nella chiesa del Purgatorio fino al 1943 e, cessato il secondo conflitto mondiale, venne accolta nelle chiese del Carminello, del Carmine, S. Nicolò, ancora Purgatorio, Immacolatella.
La vara in stile barocco che racchiude il quadro venne eseguita nel 1778 su disegno di Luciano Gambina e indorata da Vincenzo Violante.

Il dipinto eseguito verso la fine del '600 è presunta opera di Giovan Battista De Vita, mentre l'immagine retrostante del volto di Cristo impresso nel panno della Veronica sorretto però da un angelo, è stata attribuita al Ferro. Oltre ad avere impresso al volto del Cristo una vistosa sofferenza, trattasi di un'immagine che riesce a staccarsi da una iconografia piuttosto diffusa tendente a raffigurare il Salvatore con tratti vagamente nordici. Tale Cristo è invece olivastro e presenta peraltro una corona di spine a casco.
Intanto la processione, che inizialmente dovette terminare al tramonto, divenne ben presto vespertina e oggi ha inizio alle 14,30.
Una sua caratteristica era quella di fare ingresso nelle chiese in visita ai "sepolcri".
"Nelle chiese ove fa posa si recita qualche devota strofetta allusiva alla compassione…". Ancora Padre Benigno.
Praticamente il suo percorso ricalcava quello che il giorno dopo avrebbe riguardato i Misteri.
In ogni caso, a sentire i nostri vecchi, la Madonna andava in cerca del Figlio. Ed effettivamente non si sbagliavano vista l'invalsa credenza di considerare il Giovedì Santo, il giorno di l' "ammucciata", il giorno cioè del nascondimento di Gesù nell'Orto. Per questo abbiamo fatto appena in tempo di vederlo oltre che di sentirli quei nostri cari vecchi: "fa' i stessi strati d'i Misteri..." (fa le stesse strade dei Misteri), dicevano. Non sapendo che qualche tempo prima, più meno al tempo dei loro nonni, addirittura seguiva un'altra processione di popolo quale quella "delle Marie", desueta dal 1820, e che praticamente dipanava il suo percorso in un continuo entrare e uscire dalle chiese della città.

Nel 1956 venne completato il Novus Ordo.

La liturgia della Settimana Santa subì delle modifiche attraverso il recupero di una migliore aderenza tra le celebrazioni e i momenti della Passione e Morte. La Messa "in Coena Domini", per esempio, venne spostata dal mattino al pomeriggio. Ecco allora che a evitare la contemporaneità della messa e della processione (a discapito della prima), il vescovo dell'epoca Mons. Corrado Mingo stabiliva di anticipare al Mercoledì Santo la partecipatissima processione d' " 'a Matri Pietà du Populu", ormai in cura ai Fruttivendoli.

- Testo a cura del dott. Giovanni Cammareri.

- Foto tratta dal web.

Filmato d'epoca (Anno Giubilare 2000)

MERCOLEDI' SANTO - Lo "scambio del cero", popolarmente "l' incontro"

Teatro del breve rito è dunque piazza Lucatelli.
Dalla sera precedente, in una cappella lignea appositamente allestita vi è esposta l'immagine della Madonna dei Massari.
Ai nostri giorni, la sera del Martedì Santo, è possibile assistere all'entrata dell'intero fercolo nella menzionata cappella mentre fino ai primi del XX secolo dentro la cappella trovava spazio il solo quadro che veniva pertanto staccato dalla vara.
Nella notte fra il martedì e il mercoledì (prima mercoledì e giovedì) la Madonna viene vegliata dalle donne appartenenti alle famiglie dei "massari".
Il Mercoledì Santo è perciò la volta della processione della "Madre Pietà del Popolo" curata dalla categoria dei Fruttivendoli.
Esaurito parte del suo itinerario detta processione transita da piazza Lucatelli.
Le immagini della medesima Vergine Addolorata diventano due e i trapanesi chiamano questo momento: "l'incontro".
Sembrerebbe davvero che una Madonna vada a far visita all'altra. È questo che spesso, erroneamente, la gente del popolo ha decodificato da questo momento.
Invece, per i motivi prima espressi, sono solo le due categorie a incontrarsi e che, per suggellare l'antica pace avvenuta (sebbene al posto della categoria dei Fruttivendoli ci fosse allora la Compagnia di S. Anna, artefice anche della lite), si scambiano il cero.
Giunti all'imbocco della piazzetta i "massari", quasi in segno di rispetto, sicuramente come atto di omaggio, prendono loro in spalla la Madonna del Popolo.
Fino al 2008 la conducevano fino all'imbocco della cappella lignea dove le immagini rimanevano per qualche minuto l'una di fronte all'altra, momento che non di rado ha causato taluni irrigidimenti da parte della Chiesa locale.
In questo frangente i rappresentanti dei rispettivi ceti, posti ciascuno innanzi l'effigie della "propria" Madonna, praticamente entro i pochi metri che separano i due fercoli, si scambiano i ceri (con reciproca offerta in denaro) rinnovando il senso vero e proprio del breve cerimoniale, momento che di fatto, per la non eccessiva ampiezza della piazza e per la folla, in un secolo e mezzo in pochi hanno realmente visto.
Va detto inoltre che fino a qualche decennio fa l'avvicinamento dei due fercoli avveniva al suono della marcia funebre Jone, di Petrella e che in quel frangente venivano accese le candele poste sopra la vara della Madonna dei Massari che rimaneva all'interno della cappella, fino agli anni '70, peraltro, parata con molta eleganza, con vasto impiego di stoffe policrome decorate da filamenti e figure simboliche (calici, croci ecc.) argentate.
Oggi l'interno della cappella viene arredato in modo molto semplice, eufemisticamente parlando, in modo più sobrio.
Ma ciò che maggiormente preoccupa, a dispetto di una tradizione ormai ultrasecolare, che dall'anno 2009 la categoria dei Massari ha deciso di uscire temporaneamente dalla cappella la vara con l'immagine della Vergine, conducendola in un punto più ampio della piazza dove viene scambiato il cero.

(2009)

A dispetto della tradizione che vorrebbe l'immagine immobile, come ad attendere nella sua provvisoria dimora (quasi fosse una chiesa), a discapito della lettura storica legata al fatto dell'avvicinamento della sola "Madonna del Popolo" - non dimentichiamo che furono gli organizzatori della sua processione a generare "il caso" - gente sprovveduta ha pesantemente mutato il codice rituale dello "scambio del cero".

(2009)

A cerimonia conclusa la "Madonna del Popolo" si allontana proseguendo il suo percorso processionale mentre all'interno della cappella venivano spente le candele.
Oggi la Madonna dei Massari deve poi essere riportata all'interno della cappella.
Viene così spezzato il sacro immobilismo che si concludeva (e si conclude) intorno alle 22,30, quando la processione viene ricomposta al fine di ricondurre la sacra effigie nella chiesa del Purgatorio, dove fa rientro intorno all'una della notte.
La Madonna del Popolo era frattanto rientrata nella chiesa dell'Addolorata intorno le 23,00.
Fino a oltre un paio di decenni addietro, il rientro di quest'ultima avveniva intorno le 22,00 e condizionava l'uscita da piazza Lucatelli della Madonna dei Massari anche perché a prestare servizio nelle due processioni era la sola banda musicale cittadina che, solo ultimato il rientro della Madonna del Popolo, poteva trasferirsi (in tutta fretta) in piazza Lucatelli per accompagnare musicalmente l'uscita e la processione dell'altra Pietà.
Altri tempi, bei tempi davvero …

- Testo a cura del dott. Giovanni Cammareri.

- Foto tratta dal web.

- Filmati tratti da YouTube.

Filmato d'epoca (1999)

(2014)

(2022)

VENERDI' SANTO - Processione dei Misteri

La processione dei Misteri si svolge a Trapani dalle ore 14.00 del Venerdì Santo e si protrae, per quasi ventiquattro ore, sino al sabato.

È la più lunga manifestazione religiosa italiana e tra le più antiche.
I Sacri gruppi dei Misteri percorrono infatti gran parte delle vie della città siciliana, in uno spettacolo di luci, suoni, colori ed emozioni.
Si tratta di una tradizione dalle evidenti origini spagnole che si rappresenta da quasi 400 anni. I “Misteri” sono venti raffigurazioni artistiche della Passione e Morte di Cristo, esattamente diciotto gruppi, più i due simulacri di Gesù Morto e di Maria Addolorata.
Su una base sagomata di legno "vara", si ergono le opere scultoree, realizzate dagli artigiani trapanesi del XVII e XVIII secolo e rappresentanti scene evangeliche.

La tecnica di realizzazione delle statue consistette nello scolpire nel legno i volti, le mani ed i piedi, così come di legno è lo scheletro.

Internamente sostenuti da ossature in sughero, sui quali si modellarono gli abiti grazie al fatto che la stoffa, precedentemente immersa in una mistura di colla e gesso permetteva una maggiore naturalezza degli abiti e maggiore plasticità espressiva, secondo una tecnica tipicamente trapanese, detta "carchèt".

Per la realizzazione di questi gruppi non ci ispirò all'iconografia classica, ma ad episodi citati nei Sacri Testi o nei Vangeli Apocrifi ed aggiungendo anche delle personali interpretazioni e gli artisti trapanesi seppero dare a questi gruppi una dinamicità rappresentativa unica nel vasto panorama della Sacre Rappresentazioni.
Le statue sono fissate ad una base lignea detta "vara" , con un procedimento particolare, al fine di consentire una certa oscillazione durante il trasporto, tale da esprimere una scenica rappresentatività al gruppo.
La "vara" appoggia su "cavalletti" di legno e questi ultimi sono ricoperti, durante la processione, da una stoffa nera detta "manta".

La rappresentazione scenografica dei Misteri è ambientata più nell'epoca medievale che ai tempi dell'occupazione romana della Palestina.

Si possono notare soldati dalla divisa spagnoleggiante o elmi sostituiti da immaginari pennacchi, per non dir poi che spesso i volti di alcuni personaggi (come il giudeo della Spogliazione) altro non erano che raffigurazioni di uomini dell'epoca (nel caso specifico, sembra che il giudeo fosse tal "Setticarini", l'aiutante del boia allora presente a Trapani).

Le statue vengono addobbate con preziosi ornamenti argentei ed elaborate composizioni floreali, illuminate in modo da far risaltare i tratti del volto, le movenze di dolore e sofferenza.

Ogni gruppo è portato a spalla da non meno di dieci uomini, detti "massari". I portatori conferiscono alla processione uno dei suoi aspetti più significativi: "l' annacata". Con questo termine si intende il movimento impresso al gruppo seguendo le cadenze dei brani musicali suonati dalle bande.

Ad organizzare la processione fu, nei primi anni del '600, la Confraternita di San Michele Arcangelo che successivamente affidò alle maestranze cittadine l'onore e l'onere di condurre in processione i Sacri gruppi.

A capo di ogni ceto vi è oggi il Capoconsole, coadiuvato dai consoli e collaboratori.

Il più antico atto d'affidamento (Ascesa al Calvario) è del 20 aprile 1612, mentre l'ultimo gruppo ad aggregarsi alla processione (Gesù dinanzi ad Erode) venne affidato dalla Confraternita il 13 novembre 1782.
I Misteri sono custoditi presso la settecentesca Chiesa barocca delle Anime Sante del Purgatorio da dove prende avvio la processione nel pomeriggio del Venerdì Santo, attualmente organizzata dall'Unione Maestranze.

Il lungo corteo dopo essersi snodato per le vie della città e aver trascorso una interminabile e affascinante notte, si conclude, sempre nella chiesa del Purgatorio intorno alle ore 14.00 del Sabato Santo.

- Testo e foto tratti dal web.

LA CHIESA DEL PURGATORIO

I Sacri Gruppi dei Misteri sono oggi custoditi presso la settecentesca Chiesa del Purgatorio, realizzata dalla congregazione delle Anime Sante del Purgatorio.
L'edificio sorge sull'omonima piazzetta lungo la via San Francesco D'Assisi.
I lavori iniziarono nel 1688 su progetto dell'architetto Don Pietro Lo Castro.
L'esterno venne iniziato nel 1712 sui disegni dell'architetto Don Giovanni Amico (1684-1754) che realizzò la facciata-torre animandola con elementi decorativi e con le statue in pietra stuccata dei dodici apostoli e di Gesù, realizzate da Alberto Orlando, facendo discostare l'insieme dallo stile neoclassico del tempo.
Amico per la prima volta a Trapani offrì una interpretazione personale e anticlassica del linguaggio barocco, sviluppando i canoni borromiani con gli effetti dinamici offerti dallo slancio del settore centrale e dal movimento orizzontale del primo ordine.
E' da ricordare che Giovanni Amico, nato a pochi passi dalla chiesa del Purgatorio ed esattamente nella via S.Francesco d'Assisi, nel palazzo oggi sede dell'Azienda Provinciale per il Turismo, volle essere sepolto nella chiesa e all'interno del Purgatorio, prima di entrare nella sacrestia, venne apposta anni fa, su iniziativa della Confraternita di San Michele Arcangelo, una lapide per ricordare l' illustre concittadino.
L'interno della chiesa è a pianta navale a tre navate, divise da colonne e archi. Nel 1754 i maestri scalpellini Vincenzo e Giovan Battista Incrivaglia costruirono i pilastri marmorei del cappellone e le policrome balaustre del cappellone e della cappella laterale.
Nei locali interni, da ammirare la pregevole sacrestia con le incisioni in legno della Anime del Purgatorio
Severamente danneggiata dagli eventi bellici del secondo conflitto mondiale, la chiesa, che era tutta rivestita di marmi e possedeva preziose opere, venne riaperta ai fedeli nel 1962, spoglia delle sue preziose opere d'arte ma sempre bella per la grandezza, la luminosità e la simmetria della sua forma.
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FOTO DELLA CHIESA DEL PURGATORIO.

- Testo tratto dal web.
- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

FOTO DELLA CHIESA DEL PURGATORIO

- Servizio fotografico realizzato dal dott. Francesco Stanzione il 23 agosto 2006.

I SACRI GRUPPI DEI MISTERI

I Sacri gruppi che compongono la Processione dei Misteri sono diciotto, più i due simulacri di Gesù Morto e di Maria Addolorata.
La tecnica di realizzazione delle statue, iniziata da Giovanni Matera, consiste nello scolpire nel legno i volti, le mani ed i piedi, così come di legno è lo scheletro. Internamente sostenuti da ossature in sughero, sui quali si modellava gli abiti grazie al fatto che la stoffa, precedentemente immersi in una mistura di colla e gesso permetteva una maggiore naturalezza degli abiti e maggiore plasticità espressiva, secondo una tecnica tipicamente trapanese, detta "carchèt". In tal modo nei drappeggi dei vestiti vennero realizzate quelle pieghe che si plasmavano alla diversità della scena rappresentata e rendevano ogni figura diversa dall'altra.
Per la realizzazione di questi gruppi non ci ispirò all'iconografia classica, ma ad episodi citati nei Sacri Testi o nei Vangeli Apocrifi ed aggiungendo anche delle personali interpretazioni e gli artisti trapanesi seppero dare a questi gruppi una dinamicità rappresentativa unica nel vasto panorama della Sacre Rappresentazioni.
Le statue sono fissate ad una base lignea detta "vara", con un procedimento particolare, al fine di consentire una certa oscillazione durante il trasporto, tale da esprimere una scenica rappresentatività al gruppo.
Analizzando la parte inferiore della vara, notiamo come i singoli gruppi vengono tenuti fermi da un pezzo di legno (cugnu) posto trasversalmente che ne assicura la stabilità, sia in occasione degli spostamenti e soprattutto durante la processione.
Le più antiche "vare" sono state stupendamente intagliate dagli artigiani trapanesi con le raffigurazioni di putti, simboli del ceto di appartenenza o vedute di Trapani
La "vara" appoggia su "cavalletti" di legno e quest'ultimi sostituirono le forcelle. Infatti nei primi anni della processione, quando i gruppi dovevano effettuare delle soste, appoggiavano proprio sulle forcelle che sostenevano l'intero peso. Tuttavia, questa soluzione presentava molte difficoltà ed erano frequenti rovinose cadute dell'intero gruppo. Si pensò pertanto di sostituirle con i "cavalletti" che, se hanno aumentato il peso dell'intero gruppo, hanno tuttavia permesso una maggiore sicurezza nel trasporto. Le antiche forcelle sono ancora oggi presenti nella Processione dei Misteri di Erice, dove le dimensioni d il peso dei gruppi sono di gran lunga inferiori a quelli del capoluogo.
Tornando ai "Misteri trapanesi" è da ricordare che dal 1950, si iniziò a coprire i cavalletti con un sontuoso mantello nero (a' manta), sul quale è impresso il nome del ceto di appartenenza.
La rappresentazione scenografica dei Misteri è ambientata più nell'epoca medievale che ai tempi dell'occupazione romana della Palestina. Si possono notare soldati dalla divisa spagnoleggiante o elmi sostituiti da immaginari pennacchi, per non dir poi che spesso i volti di alcuni personaggi (come il giudeo della Spogliazione) altro non erano che raffigurazioni di uomini dell'epoca (nel caso specifico, sembra che il giudeo fosse un tale "Setticarini", l'aiutante del boia allora presente a Trapani).
La data di costruzione dei gruppi non è certa, quello che si conosce è invece la data del più antico atto di concessione : è il 20 aprile 1612, quando si affidò ai "poveri jurnateri", il gruppo dell'Ascesa al Calvario. Sono pochissimi i gruppi rimasti pressoché originali; molti di essi, a causa dei danni patiti a seguito delle accidentali cadute dei portatori (specialmente nel periodo precedente all'istituzione dei cavalletti) o per i danni conseguenti alle bombe del secondo conflitto mondiale, hanno subito modifiche o notevoli interventi di restauro ed in alcuni casi una totale ricostruzione.
E a proposito della ricostruzione post-bellica dei gruppi, furono tanti trapanesi amanti della processione a far sì che essa potesse risorgere dai danni, non solo materiali, del conflitto mondiale e tra essi, ricordiamo i concittadini Mario Serraino, Salvatore Cassisa Mazzei, Giuseppe Savona, Antonio Tartaro ed il sindaco di allora, Francesco Manzo che, con amore e passione, si prodigarono a far rivivere quel pezzo di storia cittadina.
Negli ultimi tempi si è provveduto ad una pulitura delle superfici dei gruppi. Dopo tanti anni, nei quali la polvere, il fumo delle candele e le pennellate di vernice avevano scurito le colorite espressioni ed i drappeggi, si è così pervenuti ad una immagine nuova (ma in realtà originale) nella colorazione delle statue.
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- Gruppo 1 - LA SEPARAZIONE

- Gruppo 2 - LA LAVANDA DEI PIEDI

- Gruppo 3 - GESU' NELL'ORTO DEL GETSEMANI

- Gruppo 4 - L' ARRESTO

- Gruppo 5 - LA CADUTA AL CEDRON

- Gruppo 6 - GESU' DINANZI AD HANNA

- Gruppo 7 - LA NEGAZIONE

- Gruppo 8 - GESU' DINANZI AD ERODE

- Gruppo 9 - LA FLAGELLAZIONE

- Gruppo 10 - LA CORONAZIONE DI SPINE

- Gruppo 11 - ECCE HOMO

- Gruppo 12 - LA SENTENZA

- Gruppo 13 - L' ASCESA AL CALVARIO

- Gruppo 14 - LA SPOGLIAZIONE

- Gruppo 15 - LA SOLLEVAZIONE DELLA CROCE

- Gruppo 16 - LA FERITA AL COSTATO

- Gruppo 17 - LA DEPOSIZIONE

- Gruppo 18 - IL TRASPORTO AL SEPOLCRO

- Gruppo 19 - L' URNA - GESU' NEL SEPOLCRO

- Gruppo 20 - L' ADDOLORATA

- Testo tratto dal web.

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione.

Gruppo 1 - LA SEPARAZIONE

Opera rifatta ed attribuita a Mario Ciotta

Ceto degli Orefici

Gesù, consapevole della sua morte, si congeda dalla madre e da Giovanni, il discepolo prediletto.

Il martedì 6 aprile 1621 la “Società del Preziosissimo Sangue” affidò il mistere detto della “licentia che domanda Cristo a Maria Vergine” all'arte degli argentieri (successivamente divenuto orefici), mediante atto rogato dal notaio Diego Martino Ximenes. Non si conosce l’autore che in origine scolpì e modellò le vesti con tela e colla di Gesù e Maria, anche se si propende possa essere opera del corallaio Nicolò de Renda, la cui bottega era prospiciente la chiesa dei Gesuiti. Il gruppo è anche detto a Trapani “la Spartenza”, ed esprime la separazione di Gesù (cosciente del suo futuro) dalla madre Maria. Simile scena piuttosto popolare non è riferita in alcun tipo di vangelo, ma è stata descritta dalla beata Anna Katharina Emmerick in una sua visione.

Il gruppo Sacro è stato rifatto da Mario Ciotta, artista trapanese vissuto tra la fine del XVII secolo e la prima metà del XVIII, che aggiunse all'opera originaria la figura dell’apostolo Giovanni così come rammentato da Giuseppe Maria Ferro: l’artista “rappresentò il Nazareno nell'atto di congedarsi dalla madre e dall'amato suo discepolo, prima d'incamminarsi alla morte. Tutte le parti del di lui viso restano allo stato lor naturale. In quel turbamento dei sensi Maria lascia travedere soltanto un dolore di rassegnazione e Giovanni è triste e immobile, che par la malinconia gli ricopra gli occhi”.

Gli orafi, che dal 1556 parteciparono alla processione del Cereo con propria insegna, ottennero “la Spartenza” con espressa clausola di associarla in processione e d’anteporlo agli altri, anche alla presenza di un nascente gruppo (fosse anche uno rappresentante “l’ultima cena”) che non poteva infrangere la loro assegnazione e l’inizio della processione, confermato nel contratto dai “guvernaturi officiali et confrati di detta compagnia presenti et futuri non possano ne debbiano in nessun caso fare altro misterio lo quale vada innante detto misterio della licentia et quando per a caso alcuno con lo scopo volesse fare alcuno altro misterio in tal caso sempre continuato tempore lo detto misterio della licentia habbia d’andare lo primo di tutti l’altri misterii et che sempre detti consuli et magistri d’arginteri siano preferiti li primi di tutti l’altri misteri”.

Ad oggi si sono aggiunti alla categoria, vista l'evoluzione sociale e la quasi scomparsa degli Orafi e Argentieri, i Gioiellieri, gli Orologiai, le attività commerciali di articoli da regalo con licenza di preziosi e gli affini che utilizzano pietre e/o materie preziose. Fino al 1998 il gruppo Sacro della Separazione veniva preceduto dalla Confraternita di San Michele Arcangelo (custode dei Gruppi Sacri), mentre attualmente soltanto dai Tamburi e dallo Stendardo della Unione Maestranze.

Nota - Per maggiori approfondimenti sulla Maestranza e sul gruppo visitare il sito ufficiale http://www.laseparazione.it.